« Le Puissant fait pour moi des merveilles, saint est son nom. »

Assomption

15 août 2019

Première lecture

Lecture de l'Apocalypse de saint Jean

« Une Femme, ayant le soleil pour manteau et la lune sous les pieds. » (Ap 11, 19a ; 12, 1-6a.10ab)

Le sanctuaire de Dieu, qui est dans le ciel, s’ouvrit, et l’arche de son Alliance apparut dans le Sanctuaire. Un grand signe apparut dans le ciel : une Femme, ayant le soleil pour manteau, la lune sous les pieds, et sur la tête une couronne de douze étoiles. Elle est enceinte, elle crie, dans les douleurs et la torture d’un enfantement.

Un autre signe apparut dans le ciel : un grand dragon, rouge feu, avec sept têtes et dix cornes, et, sur chacune des sept têtes, un diadème. Sa queue, entraînant le tiers des étoiles du ciel, les précipita sur la terre. Le Dragon vint se poster devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer l’enfant dès sa naissance.

Or, elle mit au monde un fils, un enfant mâle, celui qui sera le berger de toutes les nations, les conduisant avec un sceptre de fer. L’enfant fut enlevé jusqu’auprès de Dieu et de son Trône, et la Femme s’enfuit au désert, où Dieu lui a préparé une place. Alors j’entendis dans le ciel une voix forte, qui proclamait : « Maintenant voici le salut, la puissance et le règne de notre Dieu, voici le pouvoir de son Christ ! »

Psaume

(Ps 44, (45), 11-12a, 12b-13, 14-15a, 15b-16)

R/ Debout, à la droite du Seigneur, se tient la reine, toute parée d’or.

Écoute, ma fille, regarde et tends l’oreille ;

oublie ton peuple et la maison de ton père :

le roi sera séduit par ta beauté.

Il est ton Seigneur : prosterne-toi devant lui.

Alors, les plus riches du peuple,

chargés de présents, quêteront ton sourire.

Fille de roi, elle est là, dans sa gloire,

vêtue d’étoffes d’or ;

on la conduit, toute parée, vers le roi.

Des jeunes filles, ses compagnes, lui font cortège ;

on les conduit parmi les chants de fête :

elles entrent au palais du roi.

Deuxième lecture

Lecture de la première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens

« En premier, le Christ ; ensuite, ceux qui lui appartiennent. » (1 Co 15, 20-27a)

Frères,

le Christ est ressuscité d’entre les morts, lui, premier ressuscité parmi ceux qui se sont endormis. Car, la mort étant venue par un homme, c’est par un homme aussi que vient la résurrection des morts. En effet, de même que tous les hommes meurent en Adam, de même c’est dans le Christ que tous recevront la vie, mais chacun à son rang : en premier, le Christ, et ensuite, lors du retour du Christ, ceux qui lui appartiennent. Alors, tout sera achevé, quand le Christ remettra le pouvoir royal à Dieu son Père, après avoir anéanti, parmi les êtres célestes, toute Principauté, toute Souveraineté et Puissance. Car c’est lui qui doit régner jusqu’au jour où Dieu aura mis sous ses pieds tous ses ennemis. Et le dernier ennemi qui sera anéanti, c’est la mort, car il a tout mis sous ses pieds.

Évangile

« Le Puissant fit pour moi des merveilles : il élève les humbles. » (Lc 1, 39-56)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Aujourd’hui s’est ouverte la porte du paradis : Marie est entrée dans la gloire de Dieu ; exultez dans le ciel, tous les anges ! Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée. Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth. Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint, et s’écria d’une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni. D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi. Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »

Marie dit alors : « Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur ! Il s’est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse. Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom ! Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent. Déployant la force de son bras, il disperse les superbes. Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles. Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides. Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour, de la promesse faite à nos pères, en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. »

Marie resta avec Élisabeth environ trois mois, puis elle s’en retourna chez elle.

Textes liturgiques © AELF

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Homélie

« Le Puissant fait pour moi des merveilles, saint est son nom. »

Depuis 2000 ans qu’on la connaît, Marie n’a pas pris une ride ! Quand on la représente, on aime la dépeindre comme une jeune femme. Le plus étonnant est que Marie a les cheveux blonds en Allemagne, châtains en France et noirs en Italie. Elle a les yeux bridés en Asie et la peau noire en Afrique. Pourquoi ? C’est que Marie est à la fois la mère de Dieu dont elle reflète la sérénité, mais aussi la sœur des croyants dont elle reflète la diversité. Marie est inséparable de ses représentations et de ses images.

Nous croyons qu’elle est apparue à Lourdes, à Beauraing, Fatima… L’histoire nous apprend qu’il existe des milliers de récits d’apparitions mariales depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours. Déjà en 379, Marie apparaissait à Constantinople sous la forme d’une icône et guérissait les malades.

On pourrait parfois croire que Marie fait de la politique. Ainsi, quand on voit que le roi Philippe IV a consacré l’Espagne à Marie pour protéger son pays de ses ennemis français, alors que le roi Louis XIII consacre de son côté la France à la Vierge pour la protéger des Espagnols ! Marie contre Marie ! Et si Marie est souvent la patronne des villes, c’est d’abord pour protéger les communautés locales contre les maladies et les cataclysmes.

Marie est aussi une femme qui parle ; elle a chaque fois un message à transmettre, certains semblent terrifiants, comme à Fatima, au point qu’il ne fut jamais dévoilé. Marie, qui dans les Évangiles est d’une discrétion totale, tient chaque jour à Médjugorje un bavardage incessant depuis de nombreuses années !

Marie a aussi une capacité extraordinaire de se démultiplier. On ne peut recenser les milliers de représentations que les artistes en ont faites. C’est que, sous ces différents visages, elle fait prier les fidèles des nations du monde entier qui se reconnaissent en elle. On découvre ainsi une tension entre la Marie de la liturgie officielle et la Marie de la pratique populaire. Il est vrai que certaines exagérations à son sujet, ces représentations à l’eau de rose, ces messages douteux… en un mot cette idolâtrie de Marie, sont parfois un obstacle à nos esprits critiques et rationnels. Mais je pense qu’il nous faut passer au-dessus de toutes ces contingences humaines et retrouver dans Marie la femme forte de l’Évangile, la femme qui met sa vie sous le signe de la confiance.

Une surprise aussi : savez-vous que Marie est plus citée dans le Coran (34 fois) que dans l’Évangile (19 fois) ? Elle y est présentée comme « choisie parmi toutes les femmes du monde » et bénéficie de privilèges exceptionnels. En voyant, cela on peut imaginer que Marie est peut-être l’ouverture à un dialogue interreligieux entre l’islam et le christianisme. Autre petite surprise, Marie, dans l’Évangile de Jean, n’est jamais appelée par son nom mais simplement présentée comme la « mère de Dieu ». Par la parole de Jésus sur la croix : « Voici ta mère », ce disciple atteste qu’il est l’image même du croyant qui devient frère du Christ.

Nous savons combien les femmes, depuis des siècles et dans toutes les cultures, ont dû et doivent encore se battre pour leur reconnaissance et se faire une place dans une société machiste. On ne peut imaginer ce qu’il en aurait été sans Marie. Nous savons combien elle a exercé son influence pour valoriser la femme dans le monde. Elle est la femme dont Dieu a voulu avoir besoin pour faire comprendre aux hommes que l’humanité était destinée à naître à sa divinité.

Quelle représentation nous faisons-nous de Marie ? Quelle est l’image qui nous vient à l’esprit lorsque nous entendons son nom ? Nous l’imaginons, ainsi que nous le suggèrent les images pieuses, comme une jeune maman tenant contre elle son enfant. Nous la voyons attentive, délicate, douce, pleine de tendresse…Tout cela est sans doute vrai mais, n’est-ce pas un peu restrictif ? Si nous relisons l’Évangile, nous voyons que Marie était également une femme forte, résistante, physiquement mais aussi moralement. Pensez un peu à son voyage à Béthanie chez sa cousine Élisabeth, alors qu’elle était enceinte, à son voyage à Bethléem au 9^e mois de sa grossesse, et son accouchement dans une étable... Elle ne perd pas la tête non plus dans les moments difficiles, elle retourne à Jérusalem pour retrouver Jésus perdu depuis trois jours. Elle aimait aussi la fête, les réjouissances, et réclame du vin pour les noces de Cana. Elle sait encaisser des réflexions terribles de Jésus : « Qui est ma mère et qui sont mes frères ? Ce sont ceux qui font la volonté de mon Père qui est dans les cieux ! ». Marie, enfin, est faite pour les coups durs : elle ira jusqu’au pied de la croix. Non, Marie n’est pas une femme chétive, doucereuse, mièvre, mais vraiment une femme du peuple que les circonstances de la vie n’ont pas épargnée.

Nous pouvons voir encore quelle femme était Marie en entendant sa prière du Magnificat, cette prière pour le moins engagée et même subversive : « Déployant la force de son bras il disperse les superbes, il renverse les puissants de leur trône, il élève les humbles, il comble de bien les affamés, renvoie les riches les mains vides… » Marie ne croyait pas en un Dieu lointain, écrasant, mais en un Dieu actif, agissant aujourd’hui dans le monde, un Dieu prenant le parti des petits. Cette Marie de l’évangile me fait donc penser à tous ceux qui, aujourd’hui, essayent de mettre leurs pas dans les pas de Jésus, comme elle, dans les mêmes circonstances difficiles et douloureuses. Oui, Marie porte déjà en elle et dans sa prière, toutes ces mamans qui travaillent à préparer un repas, font la lessive et soignent leur famille… Marie porte en elle tous ces parents qui s’inquiètent pour leurs enfants, leur santé, leur avenir, leur éducation… Tous ces hommes et ces femmes qui s’engagent au service de leur communauté paroissiale : dans une chorale, comme catéchiste, comme visiteur de malade… Marie est du côté de ceux qui donnent leur vie pour la paix, pour libérer leurs frères écrasés et opprimés, pour améliorer la qualité de la vie, ceux qui luttent pour l’emploi ou le respect du travailleur…

En outre, Marie porte en elle tous ceux qui ont engagé leur vie dans une communauté religieuse pour accueillir et prier… Marie porte enfin dans la prière tous ceux qui ne partagent pas notre foi, notre culture, qui sont étrangers et d’une autre couleur. Oui, c’est en pensant certainement à tous ces gens du monde, d’hier, d’aujourd’hui et de demain que Marie proclamait son Magnificat.

Et nous, il nous arrive aussi parfois d’avoir des hésitations devant certains événements inquiétants de notre monde et de notre vie : « Mais comment cela ce fera-t-il ? » Si nous sommes réceptifs, nous entendrons l’envoyé du Seigneur nous répondre : « Rien n’est impossible à Dieu ». Et c’est ainsi que des femmes et des hommes d’aujourd’hui qui mettent leur confiance en Dieu peuvent encore chanter avec Marie : « Le Puissant fait pour moi des merveilles saint est son nom. »

Jacques NOIROT, sma

Tenez-vous prêts…

Dix-neuvième Dimanche Ordinaire C

11 août 2019

Première lecture

Lecture du livre de la Sagesse

« En même temps que tu frappais nos adversaires, tu nous appelais à la gloire. » (Sg 18, 6-9)

La nuit de la délivrance pascale avait été connue d’avance par nos Pères ; assurés des promesses auxquelles ils avaient cru, ils étaient dans la joie. Et ton peuple accueillit à la fois le salut des justes et la ruine de leurs ennemis. En même temps que tu frappais nos adversaires, tu nous appelais à la gloire. Dans le secret de leurs maisons, les fidèles descendants des justes offraient un sacrifice, et ils consacrèrent d’un commun accord cette loi divine : que les saints partageraient aussi bien le  meilleur que le pire ; et déjà ils entonnaient les chants de louange des Pères.

Psaume

(Ps 32 (33), 1.12, 18-19,20.22)

R/ Heureux le peuple dont le Seigneur est le Dieu.

Criez de joie pour le Seigneur, hommes justes !

Hommes droits, à vous la louange !

Heureux le peuple dont le Seigneur est le Dieu,

heureuse la nation qu’il s’est choisie pour domaine !

Dieu veille sur ceux qui le craignent,

qui mettent leur espoir en son amour,

pour les délivrer de la mort,

les garder en vie aux jours de famine.

Nous attendons notre vie du Seigneur :

il est pour nous un appui, un bouclier.

Que ton amour, Seigneur, soit sur nous

comme notre espoir est en toi !

Deuxième lecture

Lecture de la lettre aux Hébreux

« Abraham attendait la ville dont le Seigneur lui-même est le bâtisseur et l’architecte. » (He 11, 1-2.8-19)

Frères,

la foi est une façon de posséder ce que l’on espère, un moyen de connaître des réalités qu’on ne voit pas. Et quand l’Écriture rend témoignage aux anciens, c’est à cause de leur foi. Grâce à la foi, Abraham obéit à l’appel de Dieu : il partit vers un pays qu’il devait recevoir en héritage, et il partit sans savoir où il allait. Grâce à la foi, il vint séjourner en immigré dans la Terre promise, comme en terre étrangère ; il vivait sous la tente, ainsi qu’Isaac et Jacob, héritiers de la même promesse, car il attendait la ville qui aurait de vraies fondations, la ville dont Dieu lui-même est le bâtisseur et l’architecte. Grâce à la foi, Sara, elle aussi, malgré son âge, fut rendue capable d’être à l’origine d’une descendance parce qu’elle pensait que Dieu est fidèle à ses promesses. C’est pourquoi, d’un seul homme, déjà marqué par la mort, a pu naître une descendance aussi nombreuse que les étoiles du ciel et que le sable au bord de la mer, une multitude innombrable.

C’est dans la foi, sans avoir connu la réalisation des promesses, qu’ils sont tous morts ; mais ils l’avaient vue et saluée de loin, affirmant que, sur la terre, ils étaient des étrangers et des voyageurs. Or, parler ainsi, c’est montrer clairement qu’on est à la recherche d’une patrie. S’ils avaient songé à celle qu’ils avaient quittée, ils auraient eu la possibilité d’y revenir. En fait, ils aspiraient à une patrie meilleure, celle des cieux. Aussi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, puisqu’il leur a préparé une ville.

Grâce à la foi, quand il fut soumis à l’épreuve, Abraham offrit Isaac en sacrifice. Et il offrait le fils unique, alors qu’il avait reçu les promesses et entendu cette parole : C’est par Isaac qu’une descendance portera ton nom. Il pensait en effet que Dieu est  capable même de ressusciter les morts ; c’est pourquoi son fils lui fut rendu : il y a là une préfiguration.

Évangile

« Vous aussi, tenez-vous prêts. » (Lc 12, 32-48)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Veillez, tenez-vous prêts : c’est à l’heure où vous n’y pensez pas que le Fils de l’homme viendra. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Sois sans crainte, petit troupeau : votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume. Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumône. Faites-vous des bourses qui ne s’usent pas, un trésor  inépuisable dans les cieux, là où le voleur n’approche pas, où la mite ne détruit pas. Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur. Restez en tenue de service, votre ceinture autour des reins, et vos lampes allumées. Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu’il arrivera et frappera à la porte. Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : c’est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir. S’il revient vers minuit ou vers trois heures du matin et qu’il les trouve ainsi, heureux sont-ils ! Vous le savez bien : si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison. Vous aussi, tenez-vous prêts : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra. » Pierre dit alors : « Seigneur, est-ce pour nous que tu dis cette parabole, ou bien pour tous ? » Le Seigneur répondit : « Que dire de l’intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de son personnel pour distribuer, en temps voulu, la ration de nourriture ? Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi ! Vraiment, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens. Mais si le serviteur se dit en lui-même : Mon maître tarde à venir, et s’il se met à frapper les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s’enivrer, alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il l’écartera et lui fera partager le sort des infidèles. Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n’a rien préparé et n’a pas accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups. Mais celui qui ne la connaissait pas, et qui a mérité des coups pour sa conduite, celui-là n’en recevra qu’un petit nombre. À qui l’on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l’on a beaucoup confié, on réclamera davantage. »

Textes liturgiques © AELF

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Homélie

Tenez-vous prêts…

Pour saisir les textes de ce dimanche il faut se référer au Notre Père dans ses deux parties. La première est le souhait et la promesse que vienne le règne de Dieu en ce monde. Or, le « règne de Dieu », c’est Jésus qui nous l’a apporté, et va toujours continuer à l’apporter, à la condition que la volonté du Père soit faite : son règne viendra si nous faisons sa volonté.

La deuxième partie est la demande du DON de Dieu, le pain et le pardon, la volonté de sortir de soi-même et de l’égoïsme qui est la base de toutes nos tentations.

Ainsi, l’ancienne alliance est la présence de Dieu qui agit. En effet, il crée l’homme. Ensuite, il constitue un peuple par Abraham, il libère ce peuple de sa captivité en Egypte et le conduit en cette terre qu’il lui avait promise. Quelle étrange idée que de promettre une terre à une peuplade ! Mais cette peuplade était un « ramassis » de bergers sans terre, toujours à la recherche d’eau et de nourriture pour ses troupeaux. Et sur les terres des cultivateurs, qui plus est, ce qui était source de conflit permanent et de guerres. En outre, la faim les tiraillait souvent, d’autant plus que les oasis étaient rares en ces régions arides. Pourtant, ces élus de Dieu, ce peuple à la nuque raide selon le dire du prophète, invectivaient leur Dieu alors qu’il les nourrissait généreusement, tirant l’eau d’un gros rocher et leur envoyant la galette du jour, accompagnée d’une caille pour compléter la menu !

Mais tout cela est aujourd’hui terminé, parce que l’homme, avec le temps, est devenu, ou aurait dû devenir, adulte et responsable ; que Dieu, par Jésus-Christ, lui a confié la terre entière, un monde à construire sur le modèle de l’Écriture, de l’évangile surtout. Ce qui est loin d’être arrivé...

Aussi, au travers de ces textes, Dieu nous dit-il : « Vous êtes souvent dans l’erreur, vous les humains. Car vous ne cultivez pas la terre mais vous l’exploitez selon vos intérêts. Votre société n’est construite ni sur la justice ni sur le respect, mais vous soumettez l’homme à vos politiques, vous l’escroquez et le spoliez par vos promesses fallacieuses. »

Alors vous autres, qui voulez bien être les vrais disciples de Jésus, revêtez donc votre tenue de disciple pour bâtir un monde selon la volonté du Père. Un monde où chacun pourra manger à sa faim et vivre une vie décente, un monde où la haine de l’autre sera bientôt éradiquée. Rude programme il est vrai, initié par l’envoi en mission du Fils de Dieu, qui y a laissé sa vie. Un programme qui est loin d’être facile… Mais il fait appel à tout homme et femme de bonne volonté qui croit en cette prière du Notre Père qu’ont tant de fois récité des personnes qui n’étaient pas toujours en tenue de service. A chacun de voir…

Jean-Pierre FREY, sma

[1] Cf. Mt 24, 42a. 44.

La vie de quelqu’un ne dépend pas de ce qu’il possède.

Dix-huitième Dimanche Ordinaire C

4 août 2019

Première lecture

Lecture du livre de Qohèleth

« Que reste-t-il à l’homme de toute sa peine ? » (Qo 1, 2 ; 2, 21-23)

Lecture du livre de Vanité des vanités, disait Qohèleth. Vanité des vanités, tout est vanité ! Un homme s’est donné de la peine ; il est avisé, il s’y connaissait, il a réussi. Et voilà qu’il doit laisser son bien à quelqu’un qui ne s’est donné aucune peine. Cela aussi n’est que vanité, c’est un grand mal ! En effet, que reste-t-il à l’homme de toute la peine et de tous les calculs pour lesquels il se fatigue sous le soleil ? Tous ses jours sont autant de souffrances, ses occupations sont autant de tourments : même la nuit, son cœur n’a pas de repos. Cela aussi n’est que vanité.

Psaume

(Ps 89 (90), 3-4, 5-6, 12-13, 14.17abc)

R/ D’âge en âge, Seigneur, tu as été notre refuge.

Tu fais retourner l’homme à la poussière ;

tu as dit : « Retournez, fils d’Adam ! »

À tes yeux, mille ans sont comme hier,

c’est un jour qui s’en va, une heure dans la nuit.

Tu les as balayés : ce n’est qu’un songe ;

dès le matin, c’est une herbe changeante :

elle fleurit le matin, elle change ;

le soir, elle est fanée, desséchée.

Apprends-nous la vraie mesure de nos jours :

que nos cœurs pénètrent la sagesse.

Reviens, Seigneur, pourquoi tarder ?

Ravise-toi par égard pour tes serviteurs.

Rassasie-nous de ton amour au matin,

que nous passions nos jours dans la joie et les chants.

Que vienne sur nous la douceur du Seigneur notre Dieu !

Consolide pour nous l’ouvrage de nos mains.

Deuxième lecture

Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Colossiens

« Recherchez les réalités d’en haut ; c’est là qu’est le Christ. » (Col 3, 1-5.9-11)

Frères,

si donc vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les réalités d’en haut : c’est là qu’est le Christ, assis à la droite de Dieu. Pensez aux réalités d’en haut, non à celles de la terre. En effet, vous êtes passés par la mort, et votre vie reste cachée avec le Christ en Dieu. Quand paraîtra le Christ, votre vie, alors vous aussi, vous paraîtrez avec lui dans la gloire. Faites donc mourir en vous ce qui n’appartient qu’à la terre : débauche, impureté, passion, désir mauvais, et cette soif de posséder, qui est une idolâtrie. Plus de mensonge entre vous : vous vous êtes débarrassés de l’homme ancien qui était en vous et de ses façons d’agir, et vous vous êtes revêtus de l’homme nouveau qui, pour se conformer à l’image de son Créateur, se renouvelle sans cesse en vue de la pleine connaissance. Ainsi, il n’y a plus le païen et le Juif, le circoncis et l’incirconcis, il n’y a plus le barbare ou le primitif, l’esclave et l’homme libre ; mais il y a le Christ : il est tout, et en tous.

Évangile

« Ce que tu auras accumulé, qui l’aura ? » (Lc 12, 13-21)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux ! Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, du milieu de la foule, quelqu’un demanda à Jésus : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. » Jésus lui répondit : « Homme, qui donc m’a établi pour être votre juge ou l’arbitre de vos partages ? » Puis, s’adressant à tous : « Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ce qu’il possède. » Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapporté. Il se demandait : Que vais-je faire ? Car je n’ai pas de place pour mettre ma récolte. Puis il se dit : Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j’en construirai de plus grands et j’y mettrai tout mon blé et tous mes biens. Alors je me dirai à moi-même : Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence. Mais Dieu lui dit : Tu es fou : cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l’aura ? Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d’être riche en vue de Dieu. »

Textes liturgiques © AELF

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Homélie

« La vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ce qu’il possède[2]. »

Le message véhiculé par les textes de ce jour est clair, mais exigeant : se détacher des richesses matérielles pour nous orienter vers un autre trésor, se garder de toute avidité, réaliser une fraternité nouvelle en Christ.

« Tout est vanité », rappelle Qohèleth, résumant ainsi sa pensée. Ce livre de sagesse est une collection de réflexions sur la vie humaine ; sa publication finale vient à la fin de l’histoire de l’Ancien Testament. L’extrait qui sert de deuxième lecture, décrit ce qui se passe souvent chez les humains, ils se donnent de la peine pour acquérir des biens et se ménager une vie confortable, mais finalement ils sont obligés de laisser leurs biens et leurs affaires à d’autres qui n’en prennent guère soin, ils se sont ainsi fatigués pour rien… Ils laissent derrière eux tout ce qu’ils ont accumulé pour suivre le chemin de tout le monde.*

Dans l’évangile, une personne fait appel à la sagesse de Jésus pour lui demander d’arbitrer l’héritage que deux frères veulent se partager. Mais ce genre d’affaire n’entre pas dans le ministère de Jésus. Cette demande lui permet cependant de continuer son discours sur la confiance. Il en profite pour adresser à la foule un avertissement radical contre la cupidité : « Gardez-vous de toute avidité, car la vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ce qu’il possède ».

Jésus illustre ensuite son propos avec la parabole du riche insensé qui cherche des moyens pour accumuler le plus de richesses possible. La richesse est illusoire, c’est Dieu qui donne la vie à chaque instant et cette vie peut se terminer tout d’un coup. Une contrepartie au dénouement de cette parabole est donnée dans les versets qui suivent le texte d’aujourd’hui avec l’idée que, même si on se retrouve sans bien, Dieu continue à donner la vie. Se préoccuper de ses vêtements et de la  nourriture qu’il nous revient de manger est secondaire. Les oiseaux et les herbes des champs y parviennent naturellement. Jésus n’invite pas à la paresse ou à l’insouciance, mais il veut libérer ses disciples d’une inquiétude inutile. Plus loi, il les invitera aussi, comme il l’avait fait pour les pharisiens, à donner leurs biens aux pauvres, ce qui les fait grandir dans la confiance en Dieu et dans leur dépendance à son égard.

Ce qui compte finalement, c’est de « rechercher les réalités d’en haut », comme dit l’auteur de la lettre aux Colossiens dans la deuxième lecture, et d’entrer dans la dynamique du baptême qui nous fait passer dès maintenant à la vie en Christ. Rechercher les réalités d’en haut, c’est nous laisser purifier de tout ce qui nous retient à la terre et nous empêche de nous réaliser pleinement, « débauche, impureté, passion, désir mauvais ». L’auteur y ajoute « cette soif de posséder » qu’il définit comme « une idolâtrie ». Ainsi, il va plus loin que Qohèleth affirmant que tout est vanité. Ce qui est à rechercher, et ce pourquoi il faut travailler, c’est de se conformer à cette réalité nouvelle qu’est le Christ ressuscité, de se rendre conforme à l’image de Dieu Créateur, de travailler à ce que tous puissent s’intégrer à Jésus Christ et réaliser avec lui une fraternité harmonieuse où tous se sentent à l’aise, sans différence de race, de rite religieux, de culture, où tout est simplement le Christ.

Jean-Marie GUILLAUME, sma

[1] Cf. Mt 5, 3.

[2] Luc, 12, 15.

Quand vous priez, dites…

Dix-septième Dimanche Ordinaire C

28 juillet 2020

Première lecture

Lecture du livre de la Genèse

« Que mon Seigneur ne se mette pas en colère si j’ose parler encore. » (Gn 18, 20-32)

En ces jours-là, les trois visiteurs d’Abraham allaient partir pour Sodome. Alors le Seigneur dit : « Comme elle est grande, la clameur au sujet de Sodome et de Gomorrhe ! Et leur faute, comme elle est lourde ! Je veux descendre pour voir si leur conduite correspond à la clameur venue jusqu’à moi. Si c’est faux, je le reconnaîtrai. » Les hommes se dirigèrent vers Sodome, tandis qu’Abraham demeurait devant le Seigneur. Abraham s’approcha et dit : « Vas-tu vraiment faire périr le juste avec le coupable ? Peut-être y a-t-il cinquante justes dans la ville. Vas-tu vraiment les faire périr ? Ne pardonneras-tu pas à toute la ville à cause des cinquante justes qui s’y trouvent ? Loin de toi de faire une chose pareille ! Faire mourir le juste avec le coupable, traiter le juste de la même manière que le coupable, loin de toi d’agir ainsi ! Celui qui juge toute la terre n’agirait-il pas selon le droit ? » Le Seigneur déclara : « Si je trouve cinquante justes dans Sodome, à cause d’eux je pardonnerai à toute la ville. » Abraham répondit : « J’ose encore parler à mon Seigneur, moi qui suis poussière et cendre. Peut-être, sur les cinquante justes, en manquera-t-il cinq : pour ces cinq-là, vas-tu détruire toute la ville ? » Il déclara : « Non, je ne la détruirai pas, si j’en trouve quarante-cinq. » Abraham insista : « Peut-être s’en trouvera-t-il seulement quarante ? » Le Seigneur déclara : « Pour quarante, je ne le ferai pas. » Abraham dit : « Que mon Seigneur ne se mette pas en colère, si j’ose parler encore. Peut-être s’en trouvera-t-il seulement trente ? » Il déclara : « Si j’en trouve trente, je ne le ferai pas. » Abraham dit alors : « J’ose encore parler à mon Seigneur. Peut-être s’en trouvera-t-il seulement vingt ? » Il déclara : « Pour vingt, je ne détruirai pas. » Il dit : « Que mon Seigneur ne se mette pas en colère : je ne parlerai plus qu’une fois. Peut-être s’en trouvera-t-il seulement dix ? » Et le Seigneur déclara : « Pour dix, je ne détruirai pas. »

Psaume

(Ps 137 (138), 1-2a, 2bc-3, 6-7ab, 7c-8)

R/ Le jour où je t’appelle, réponds-moi, Seigneur.

De tout mon cœur, Seigneur, je te rends grâce :

tu as entendu les paroles de ma bouche.

Je te chante en présence des anges,

vers ton temple sacré, je me prosterne.

Je rends grâce à ton nom pour ton amour et ta vérité,

car tu élèves, au-dessus de tout, ton nom et ta parole.

Le jour où tu répondis à mon appel,

tu fis grandir en mon âme la force.

Si haut que soit le Seigneur, il voit le plus humble ;

de loin, il reconnaît l’orgueilleux.

Si je marche au milieu des angoisses, tu me fais vivre,

ta main s’abat sur mes ennemis en colère.

Ta droite me rend vainqueur.

Le Seigneur fait tout pour moi !

Seigneur, éternel est ton amour :

n’arrête pas l’œuvre de tes mains.

Deuxième lecture

Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Colossiens

« Dieu vous a donné la vie avec le Christ, il nous a pardonné toutes nos fautes. » (Col 2, 12-14)

Frères, dans le baptême, vous avez été mis au tombeau avec le Christ et vous êtes ressuscités avec lui par la foi en la force de Dieu qui l'a ressuscité d’entre les morts. Vous étiez des morts, parce que vous aviez commis des fautes et n’aviez pas reçu de circoncision dans votre chair. Mais Dieu vous a donné la vie avec le Christ : il nous a pardonné toutes nos fautes. Il a effacé le billet de la dette qui nous accablait en raison des prescriptions légales pesant sur nous : il l’a annulé en le clouant à la croix.

Évangile

« Demandez, on vous donnera. » (Lc 11, 1-13)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Vous avez reçu un Esprit qui fait de vous des fils ; c’est en lui que nous crions « Abba », Père. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda : « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l’a appris à ses disciples ». Il leur répondit : « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne. Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous laisse pas entrer en tentation. »

Jésus leur dit encore : « Imaginez que l’un de vous ait un ami et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander : Mon ami, prête-moi trois pains, car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n’ai rien à lui offrir. Et si, de l’intérieur, l’autre lui répond : Ne viens pas m’importuner ! La porte est déjà fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose. Eh bien ! je vous le dis : même s’il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu’il lui faut. Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira. Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ? ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ? Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

Textes liturgiques © AELF

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Homélie

Quand vous priez, dites…

Nous ferions de drôles de figures, frères et sœurs, si nos enfants s'adressaient à nous toujours par les mêmes paroles, des paroles empruntées à d'autres, des paroles au style ampoulé et ronflant derrière lequel on sentirait manifestement que ce ne sont pas vraiment eux qui parlent. Pour dire vrai, nous ne serions, à coup sûr, pas très heureux.

Mais alors, pourquoi infligeons-nous cela à Dieu ? N'est ce pas un peu comme cela que nous lui parlons, nous, ses enfants, en copiant ailleurs, en prenant des formules toutes faites que bien souvent nous rabâchons sans même y prêter beaucoup d'attention... La prière, ce n'est pas cela, ce n'est pas seulement des formules. La prière est avant tout un parler vrai, une conversation avec un père à qui nous disons d'abord notre affection, à qui nous souhaitons tout ce qui peut lui faire le plus plaisir, un père à qui nous exposons nos misères, nos besoins ainsi que ceux de nos frères, un père à qui nous n’oublions pas de dire merci... et tout cela avec des mots de tous les jours, avec nos mots à nous et notre manière de les dire.

La première lecture nous en donne d'ailleurs un très bon exemple. On se croirait presque dans un souk oriental où deux hommes marchandent pour faire baisser les prix. Abraham use de tous les arguments pour donner mauvaise conscience à Dieu : « Mais tu ne vas quand même pas faire une chose pareille, faire mourir le juste avec le pécheur... ! » Et de marchandage en marchandage, pour obtenir le salut de Sodome, il fera descendre la balance de 50 justes jusqu'à 10. On parle à Dieu avec ce qu'on est, et à travers la bible on voit même certains s'adresser à lui avec quelque  violence… Rappelez-vous le prophète Jérémie qui, découragé et amer de n'avoir à prophétiser à ses concitoyens que des malheurs, reproche à Dieu de n'être pour lui qu'un ruisseau trompeur aux eaux décevantes...

Les apôtres sont avec Jésus depuis assez longtemps pour l'avoir vu se retirer souvent à l'écart pour prier. Ils sont intrigués et l'un d'entre eux s'enhardit et lui demande un jour : « Seigneur, apprends-nous à prier ». Alors arrive la première grande surprise. Contrairement à leur attente, Jésus ne commence pas sa prière par une formule ronflante et creuse dans le style : « Ô toi, tout puissant créateur et maître du ciel et de la terre... ». Non, non, il leur dit : « Quand vous priez, dites à Dieu « papa »... En effet, papa, c'est la traduction exacte du mot Abba. Quand on veut prier, ce mot nous met tout de suite dans la note juste, faite de confiance, de tendresse, de familiarité et de simplicité. En poursuivant la prière, Jésus ne veut pas nous donner une formule figée, il ne fait que de donner un exemple, nous montrer dans quel esprit on parle à Dieu. Bien sûr, en Église, quand nous voulons prier ensemble, il faut bien utiliser les mêmes termes et les mêmes phrases, sinon nous aurions une belle cacophonie. Mais quand nous récitons le Notre Père en particulier, pourquoi ne pas broder, amplifier, actualiser avec nos propres paroles, nos propres besoins, nos propres souhaits ?

Ce qui importe avant tout, c'est que ce que nous disons reste vrai. Il faudrait avoir une certaine dose d'inconscience ou une bonne épaisseur de routine pour répéter, sans sourciller : « Pardonne nos offenses de la même manière que je pardonne à ceux qui m'ont offensé », alors que je ne pardonne pas à tel ou tel de mes frères... Nous nous condamnons alors nous-mêmes ! Ou encore : « Que ton règne vienne » si, pendant des semaines et des mois, je n'ai rien fait pour témoigner de Jésus Christ dans le milieu où je vis et travaille, rien fait pour faire avancer son Règne en moi-même !

« Demandez et vous recevrez », nous dit le Seigneur. Eh bien ! Demandons lui la grâce de la prière, qu'elle soit pour nous un contact habituel avec Lui, que nous lui parlions quoi que nous fassions et où que nous soyons. Lui, il est toujours là, prêt à nous écouter, c'est trop souvent nous qui manquons à l'appel !

Oui, Seigneur, aujourd'hui, apprends nous à prier et à dire à Dieu du fond du coeur: « Père… »

Amen

Cluade RÉMOND, sma

[1] Cf. Rm 8, 15bc .