Il est venu préparer le chemin.

Il est venu préparer le chemin.

Nativité de Saint Jean Baptiste

Première lecture

Lecture du livre du prophète Isaïe

« Je fais de toi la lumière des nations. » (Is 49, 1-6)

Écoutez-moi, îles lointaines ! Peuples éloignés, soyez attentifs ! J’étais encore dans le sein maternel quand le Seigneur m’a appelé ; j’étais encore dans les entrailles de ma mère quand il a prononcé mon nom. Il a fait de ma bouche une épée tranchante, il m’a protégé par l’ombre de sa main ; il a fait de moi une flèche acérée, il m’a caché dans son carquois. Il m’a dit : « Tu es mon serviteur, Israël, en toi je manifesterai ma splendeur. » Et moi, je disais : « Je me suis fatigué pour rien, c’est pour le néant, c’est en pure perte que j’ai usé mes forces. » Et pourtant, mon droit subsistait auprès du Seigneur, ma récompense, auprès de mon Dieu. Maintenant le Seigneur parle, lui qui m’a façonné dès le sein de ma mère pour que je sois son serviteur, que je lui ramène Jacob, que je lui rassemble Israël. Oui, j’ai de la valeur aux yeux du Seigneur, c’est mon Dieu qui est ma force. Et il dit : « C’est trop peu que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob, ramener les rescapés d’Israël : je fais de toi la lumière des nations, pour que mon salut parvienne jusqu’aux extrémités de la terre. »

Psaume

(Ps 138 (139), 1-2.3b, 13-14ab, 14c-15ab)

R/ Je te rends grâce, ô mon Dieu, pour tant de merveilles.

Tu me scrutes, Seigneur, et tu sais !

Tu sais quand je m’assois, quand je me lève ;

de très loin, tu pénètres mes pensées,

tous mes chemins te sont familiers.

C’est toi qui as créé mes reins,

qui m’as tissé dans le sein de ma mère.

Je reconnais devant toi le prodige,

l’être étonnant que je suis.

Étonnantes sont tes œuvres,

toute mon âme le sait.

Mes os n’étaient pas cachés pour toi

quand j’étais façonné dans le secret.

Deuxième lecture

Lecture du livre des Actes des Apôtres

« Jean le Baptiste a préparé l’avènement de Jésus. » (Ac 13, 22-26)

En ces jours-là, dans la synagogue d’Antioche de Pisidie, Paul disait aux Juifs : « Dieu a, pour nos pères, suscité David comme roi, et il lui a rendu ce témoignage : J’ai trouvé David, fils de Jessé ; c’est un homme selon mon cœur qui réalisera toutes mes volontés. De la descendance de David, Dieu, selon la promesse, a fait sortir un sauveur pour Israël : c’est Jésus, dont Jean le Baptiste a préparé l’avènement en proclamant avant lui un baptême de conversion pour tout le peuple d’Israël. Au moment d’achever sa course, Jean disait : « Ce que vous pensez que je suis, je ne le suis pas. Mais le voici qui vient après moi, et je ne suis pas digne de retirer les sandales de ses pieds. » Vous, frères, les fils de la lignée d’Abraham et ceux parmi vous qui craignent Dieu, c’est à nous que la parole du salut a été envoyée. »

Évangile

« Son nom est Jean. » (Lc 1, 57-66. 80)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Toi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très-Haut : tu marcheras devant, en présence du Seigneur, et tu prépareras ses chemins. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

Quand fut accompli le temps où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils. Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait montré la grandeur de sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle. Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l’enfant. Ils voulaient l’appeler Zacharie, du nom de son père. Mais sa mère prit la parole et déclara : « Non, il s’appellera Jean. » On lui dit : « Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! » On demandait par signes au père comment il voulait l’appeler. Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit : « Jean est son nom. » Et tout le monde en fut étonné. À l’instant même, sa bouche s’ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu. La crainte saisit alors tous les gens du voisinage et, dans toute la région montagneuse de Judée, on racontait tous ces événements. Tous ceux qui les apprenaient les conservaient dans leur cœur et disaient : « Que sera donc cet enfant ? » En effet, la main du Seigneur était avec lui.

L’enfant grandissait et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu’au jour où il se fit connaître à Israël.

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Homélie

Il est venu préparer le chemin.

C’est le dimanche de l’appel et de l’envoi en mission…

Cela a commencé par Abraham, que Dieu a appelé à Ur, en Chaldée. Il lui a dit : Quitte ton pays de « païens » et va vers le pays que je vous donnerai, à toi et à ta descendance dont je veux faire mon peuple. Le peuple du Dieu unique… Le peuple de l’alliance avec Dieu, selon les promesses.

Hélas ! Au fil des temps et de l’histoire, ce peuple choisi s’est tourné vers diverses idoles et faux dieux qu’il jugeait bien plus efficaces que son Seigneur Dieu, silencieux et lent, appelé YAHWEH.

Alors Dieu a ouvert une deuxième vague d’appels d’hommes justes et fidèles. Ce sont les prophètes. Leur mission consistait à éclairer le peuple sur les promesses faites à Dieu par Abraham selon l’alliance… Ces champions de Dieu se nommaient Élie et Élisée, Isaïe (le prophète de la première lecture d’aujourd’hui), et puis Ézékiel et beaucoup d’autres… Par leur vie, ils étaient les veilleurs de la foi et les témoins de la fidélité en la parole de Dieu.

Mais cela n’a pas suffit. Le peuple de Dieu, comme tout autre, cherchait d’abord ses intérêts. Il défendait sa terre et ses biens, et ne voulait pas être trop bousculé au quotidien, fût-ce par le divin maître de l’histoire. Aussi celui-ci décida-t-il d’envoyer son fils. Oui ! Son propre fils ! Oui ! Le FILS du Dieu très HAUT !… Et là encore, il a fait appel à un prophète pour lui préparer le chemin…

Voici donc que va être engendré et que va naître Jean le Baptiste. Il deviendra l’homme austère du désert, tout dédié à Dieu ; il se nourrissait au hasard de sauterelles trouvées près des oasis et de miel récolté dans les trous des rochers. Il était aussi le prophète qui donnait dans le Jourdain un baptême de repentance afin de préparer le peuple à l’accueil du Fils envoyé par le Père, celui que l’on appelle le Messie, celui qui a reçu l’onction pour sa mission…

Dieu s’est même donné la peine, si je puis dire, de faire enfanter un couple déjà d’un certain âge, Zacharie le prêtre et Élisabeth sa stérile épouse. C’est au Temple, près de l’autel de l’encens, qu’Il a rencontré le prêtre par l’intermédiaire de son ange, son messager selon le rite à présent bien établi, pour lui annoncer la bonne nouvelle. Le le prêtre, toutefois, n’a pas supporté le choc. Il s’est mis à douter de la parole de l’ange, qui lui a « paralysé » la langue jusqu’à la naissance de son fils. Une thérapie comme une autre !

Et « quand le temps fut accompli où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde le fils promis[2] ». Zacharie, le père, lui donnera le nom de Jean, comme l’ange le lui avait demandé. Ce nom hébreux, Yohänan / Jean, veut dire : « Yavhé-Dieu est miséricordieux ». Sous-entendu : Dieu, dans sa miséricorde, va nous envoyer un libérateur et un Sauveur.

Telle est l’histoire de ce Jean-Baptiste, le précurseur venu préparer un chemin par le désert qui baptisait dans le Jourdain. Nous célébrons aujourd’hui sa naissance. Bonne fête à tous les Jean-Baptiste !

Jean-Pierre FREY sma

[1] Cf. Lc 1, 76.

[2] Luc 1, 57.

Dieu seul assure la croissance de la semence.

Onzième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre du prophète Ézékiel

« Je relève l’arbre renversé. » (Ez 17, 22-24)

Ainsi parle le Seigneur Dieu : « À la cime du grand cèdre, je prendrai une tige ; au sommet de sa ramure, j’en cueillerai une toute jeune, et je la planterai moi-même sur une montagne très élevée. Sur la haute montagne d’Israël je la planterai. Elle portera des rameaux, et produira du fruit, elle deviendra un cèdre magnifique. En dessous d’elle habiteront tous les passereaux et toutes sortes d’oiseaux, à l’ombre de ses branches ils habiteront. Alors tous les arbres des champs sauront que Je suis le Seigneur : je renverse l’arbre élevé et relève l’arbre renversé, je fais sécher l’arbre vert et reverdir l’arbre sec. Je suis le Seigneur, j’ai parlé, et je le ferai. »

Psaume

(Ps 91 (92), 2-3, 13-14, 15-16)

R/ Il est bon, Seigneur, de te rendre grâce !

Qu’il est bon de rendre grâce au Seigneur,

de chanter pour ton nom, Dieu Très-Haut,

d’annoncer dès le matin ton amour,

ta fidélité, au long des nuits.

Le juste grandira comme un palmier,

il poussera comme un cèdre du Liban ;

planté dans les parvis du Seigneur,

il grandira dans la maison de notre Dieu.

Vieillissant, il fructifie encore,

il garde sa sève et sa verdeur

pour annoncer : « Le Seigneur est droit !

Pas de ruse en Dieu, mon rocher ! »

Deuxième lecture

Lecture de la deuxième lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens

« Que nous demeurions dans ce corps ou en dehors, notre ambition, c’est de plaire au Seigneur. » (2 Co 5, 6-10)

Frères,

nous gardons toujours confiance, tout en sachant que nous demeurons loin du Seigneur, tant que nous demeurons dans ce corps ; en effet, nous cheminons dans la foi, non dans la claire vision. Oui, nous avons confiance, et nous voudrions plutôt quitter la demeure de ce corps pour demeurer près du Seigneur. Mais de toute manière, que nous demeurions dans ce corps ou en dehors, notre ambition, c’est de plaire au Seigneur. Car il nous faudra tous apparaître à découvert devant le tribunal du Christ, pour que chacun soit rétribué selon ce qu’il a fait, soit en bien soit en mal, pendant qu’il était dans son corps.

Évangile

« C’est la plus petite de toutes les semences, mais quand elle grandit, elle dépasse toutes les plantes potagères. » (Mc 4, 26-34)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. La semence est la parole de Dieu ; le semeur est le Christ ; celui qui le trouve demeure pour toujours. Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, parlant à la foule, Jésus disait : « Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence : nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi. Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé. »

Il disait encore : « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ? Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences. Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. »

Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre. Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier.

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Homélie

Dieu seul assure la croissance de la semence.

Les deux paraboles de ce dimanche sont tirées de la vie rurale : l’homme jette le grain dans son champ et une graine de moutarde est semée en terre. Jésus utilise ces images de la nature pour parler du Règne de Dieu.

Ce Règne de Dieu ressemble à un processus agricole complet, comme le grain jeté dans un champ : semailles, croissance du grain de la semence à l’épi de blé. Notre attention est ici portée sur la puissance même de Dieu, mystérieuse, irrésistible, qui fait naître et se développer son Règne sans que les hommes y soient pour quelque chose. Marc est, sans doute, heureux de mettre ses lecteurs devant l’assurance que Dieu mène à bien son entreprise – le Royaume – par une action continue, silencieuse, mais efficace. L’Église de Rome, pour laquelle il écrit, vit alors des jours d’épreuve où Dieu semble absent de la scène du monde. Quel réconfort de le savoir à l’œuvre malgré tout ! Si cette parabole de la semence qui pousse toute seule[1] s’achève sur l’évocation du temps de la moisson, c’est pour nous signifier que Dieu poursuit fidèlement son dessein jusqu’au bout : la récolte du grain. Une grande espérance nous est ainsi proposée dans cette parabole. Les approches de la deuxième parabole[2] de ce dimanche sont différentes, mais touchent également le mystère du Royaume.

Cette parabole sur le grain de moutarde exprime un contraste saisissant. Le petit grain de moutarde qui devient une plante imposante. Le Règne de Dieu connaît un paradoxe similaire. La petitesse de ses commencements ne doit pas nous tromper ! Il est promis à une réussite exceptionnelle. Jusqu’à maintenant, l’action de Jésus peut être jugée comme insignifiante, et le Règne de Dieu, une humble réalité. Pourtant – les chrétiens de Rome en font l’expérience – les nations païennes en voient la progression extraordinaire. Malgré sa faiblesse, l’Église primitive a conscience de prendre part à la réussite d’une œuvre d’une immense vitalité qui doit, au terme de son développement, atteindre l’univers entier.

Le Règne est encore annoncé dans ce monde du XXI^e siècle. Aux yeux de croyants que nous sommes, il peut sembler ne pas grandir aujourd’hui à l’image de la plante imposante de la deuxième parabole. La semence du Royaume est étouffée chez nos contemporains par les préoccupations de la vie qu’ils connaissent. L’évangile de ce dimanche vient nous éclairer sur nos différentes missions dans l’Église et dans le monde de notre temps. Que chacun de nous se préoccupe, dans la confiance et dans l’abandon, de jeter en terre la semence, c’est-à-dire de prendre à cœur sa mission dans l’Église et dans le monde. Dieu lui-même en assurera la croissance, comme l’exprime l’apôtre Paul : « Qu’est-ce donc qu’Apollos ? Et qu’est-ce que Paul ? Des serviteurs par qui vous avez embrassé la foi, et chacun d’eux selon ce que le Seigneur lui a donné. Moi, j’ai planté, Apollos a arrosé ; mais c’est Dieu qui donnait la croissance. Ainsi donc, ni celui qui plante n’est quelque chose, ni celui qui arrose, mais celui qui donne la croissance : Dieu »[3].

Que le Seigneur nous donne son Esprit de force et de lumière pour continuer dans la confiance, quel que soit le temps, l’œuvre de jardiniers qu’Il nous confie, selon la capacité de chacun. À Lui donc le temps de la moisson ! Qu’Il nous garde d’étouffer sa semence par notre doute et notre négligence, ou de l’arracher par notre impatience.

Félix Zannou HOUESSOU

[1] Cf. Mc 4, 26-29.

[2] Cf. v. 30-32.

[3] Cf. I Cor. 3, 5-7.

« Jésus revint à la maison avec ses disciples, où de nouveau la foule se rassembla. »

Dixième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre de la Genèse

« Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance. » (Gn 3, 9-15)

Lorsqu’Adam eut mangé du fruit de l’arbre, le Seigneur Dieu l’appela et lui dit : « Où es-tu donc ? » Il répondit : « J’ai entendu ta voix dans le jardin, j’ai pris peur parce que je suis nu, et je me suis caché. » Le Seigneur reprit : « Qui donc t’a dit que tu étais nu ? Aurais-tu mangé de l’arbre dont je t’avais interdit de manger ? » L’homme répondit : « La femme que tu m’as donnée, c’est elle qui m’a donné du fruit de l’arbre, et j’en ai mangé. » Le Seigneur Dieu dit à la femme : « Qu’as-tu fait là ? » La femme répondit : « Le serpent m’a trompée, et j’ai mangé. » Alors le Seigneur Dieu dit au serpent : « Parce que tu as fait cela, tu seras maudit parmi tous les animaux et toutes les bêtes des champs. Tu ramperas sur le ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci te meurtrira la tête, et toi, tu lui meurtriras le talon. »

Psaume

(Ps 129 (130), 1-2, 3-4, 5-6ab, 7bc-8)

R/ Près du Seigneur, est l’amour ; près de lui, abonde le rachat.

Des profondeurs je crie vers toi, Seigneur,

Seigneur, écoute mon appel !

Que ton oreille se fasse attentive

au cri de ma prière !

Si tu retiens les fautes, Seigneur,

Seigneur, qui subsistera ?

Mais près de toi se trouve le pardon

pour que l’homme te craigne.

J’espère le Seigneur de toute mon âme ;

je l’espère, et j’attends sa parole.

Mon âme attend le Seigneur

plus qu’un veilleur ne guette l’aurore.

Oui, près du Seigneur, est l’amour ;

près de lui, abonde le rachat.

C’est lui qui rachètera Israël

de toutes ses fautes.

Deuxième lecture

Lecture de la deuxième lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens

« Nous croyons, et c’est pourquoi nous parlons. » (2 Co 4, 13 – 5, 1)

Frères,

l’Écriture dit : J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé. Et nous aussi, qui avons le même esprit de foi, nous croyons, et c’est pourquoi nous parlons. Car, nous le savons, celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera, nous aussi, avec Jésus, et il nous placera près de lui avec vous. Et tout cela, c’est pour vous, afin que la grâce, plus largement répandue dans un plus grand nombre, fasse abonder l’action de grâce pour la gloire de Dieu. C’est pourquoi nous ne perdons pas courage, et même si en nous l’homme extérieur va vers sa ruine, l’homme intérieur se renouvelle de jour en jour. Car notre détresse du moment présent est légère par rapport au poids vraiment incomparable de gloire éternelle qu’elle produit pour nous. Et notre regard ne s’attache pas à ce qui se voit, mais à ce qui ne se voit pas ; ce qui se voit est provisoire, mais ce qui ne se voit pas est éternel. Nous le savons, en effet, même si notre corps, cette tente qui est notre demeure sur la terre, est détruit, nous avons un édifice construit par Dieu, une demeure éternelle dans les cieux qui n’est pas l’œuvre des hommes.

Évangile

« C’en est fini de Satan. »(Mc 3, 20-35)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Maintenant le prince de ce monde va être jeté dehors, dit le Seigneur ; net moi, quand j’aurai été élevé de terre, je les attirerai tous à moi. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus revint à la maison, où de nouveau la foule se rassembla, si bien qu’il n’était même pas possible de manger. Les gens de chez lui, l’apprenant, vinrent pour se saisir de lui, car ils affirmaient : « Il a perdu la tête. »

Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient : « Il est possédé par Béelzéboul ; c’est par le chef des démons qu’il expulse les démons. » Les appelant près de lui, Jésus leur dit en parabole : « Comment Satan peut-il expulser Satan ? » Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut pas tenir. Si les gens d’une même maison se divisent entre eux, ces gens ne pourront pas tenir. Si Satan s’est dressé contre lui-même, s’il est divisé, il ne peut pas tenir ; c’en est fini de lui. Mais personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, s’il ne l’a d’abord ligoté. Alors seulement il pillera sa maison. Amen, je vous le dis : tout sera pardonné aux enfants des hommes : leurs péchés et les blasphèmes qu’ils auront proférés. Mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, il n’aura jamais de pardon. Il est coupable d’un péché pour toujours. » Jésus parla ainsi parce qu’ils avaient dit : « Il est possédé par un esprit impur. »

Alors arrivent sa mère et ses frères. Restant au-dehors, ils le font appeler. Une foule était assise autour de lui ; et on lui dit : « Voici que ta mère et tes frères sont là dehors : ils te cherchent. » Mais il leur répond : « Qui est ma mère ? Qui sont mes frères ? » Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit : « Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »

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Homélie

« Jésus revint à la maison avec ses disciples, où de nouveau la foule se rassembla.[2] »

La maison en Marc est la maison de Dieu, dans laquelle Jésus, comme aujourd’hui, donne un enseignement particulier à ses disciples et rassemble ceux qui croient en lui. Il y a beaucoup de place dans la maison, à un point tel que toute une foule peut s’y rassembler : deux fois dans cette page d’évangile est mentionnée la foule qui envahit la maison. Le maître de la maison, qui est Jésus, est très disponible, à un point qu’il n’a même plus la possibilité de manger.

Deux catégories de personnes essaient de déstabiliser la maison. Il y a d’abord les gens de chez lui, ceux qui sont en dehors, parmi lesquels se trouvent sa mère et ses frères. Ils ne comprennent pas le message de Jésus et n’acceptent pas sa façon de vivre. Ils essaient de le soustraire à son projet de construction du royaume de Dieu. Ils veulent se saisir de lui, ils le prennent pour un fou et affirment qu’il a perdu la tête.

Il y a ensuite les scribes, descendus de Jérusalem, le lieu du temple, traditionnellement la maison de Dieu. Ils l’accusent d’agir et d’expulser les démons au nom de Béelzéboul, le chef des démons. L’accusation est blasphématoire en même temps que ridicule, car elle signifie que le démon serait en opposition et en conflit avec lui-même. Face à cette accusation, Jésus signifie qu’il est venu ligoter le démon et qu’il est lui-même l’homme fort qui est entré dans la maison pour la stabiliser. La maitrise du démon s’effectue par le pardon que Jésus propose aux enfants des hommes. Cependant, un péché, un seul péché, ne peut être pardonné, c’est le blasphème contre l’Esprit, probablement le refus de croire au pouvoir de Dieu de pardonner, qui se manifeste en Jésus. D’après Marc, ce sont ceux qui affirment que Jésus est un esprit impur qui commettent le péché contre l’Esprit.

Jésus est en effet « l’édifice construit par Dieu, la demeure éternelle dans les cieux qui n’est pas l’œuvre de main d’homme ». C’est la foi qu’exprime saint Paul dans la deuxième lecture. Sa foi est bâtie sur la certitude que Jésus est ressuscité et qu’il nous entraîne dans sa vie de ressuscité : « nous le savons, celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera, nous aussi, et nous placera près de lui ». Jésus, par sa vie, sa mort et sa résurrection que nous réactualisons en chaque eucharistie, vient ainsi en contre partie à l’attitude de repli, de peur et de fragilité décrite dans la première lecture.

Ce texte rappelle ce qui est arrivé à Adam lorsqu’il a mangé le fruit défendu. Il ne s’agit certes pas d’une description historique de ce qui s’est passé, mais d’une explication symbolique. Adam, qui représente le premier des humains, dans sa conduite indépendante, a méprisé les règles établies, symbolisées dans l’interdiction de manger le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Sa conduite a fait qu’il a cassé l’harmonie originelle et ne pouvait plus vivre à l’intérieur du jardin, ou de la maison, mise à sa disposition par le créateur. Jésus, à la fin de la longue histoire du peuple de Dieu, vient restaurer cette maison. Dès maintenant, ses disciples, ceux qui écoutent sa parole et sont autour de lui, dans la maison, deviennent ses frères et ses sœurs, et même sa mère. Ils vivent de la parole de Jésus, participent à sa vie de ressuscité, distribuent le pardon et l’amour de Dieu.

Jean-Marie GUILLAUME, sma

[1] Cf. Jn 12, 31b-32.

[2] Marc 3, 20.

La fête du Corps et du Sang du Christ

Saint Sacrement

Première lecture

Lecture du livre de l’Exode

« Voici le sang de l’Alliance que le Seigneur a conclue avec vous. » (Ex 24, 3-8)

En ces jours-là, Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles du Seigneur et toutes ses ordonnances. Tout le peuple répondit d’une seule voix : « Toutes ces paroles que le Seigneur a dites, nous les mettrons en pratique. » Moïse écrivit toutes les paroles du Seigneur. Il se leva de bon matin et il bâtit un autel au pied de la montagne, et il dressa douze pierres pour les douze tribus d’Israël. Puis il chargea quelques jeunes garçons parmi les fils d’Israël d’offrir des holocaustes, et d’immoler au Seigneur des taureaux en sacrifice de paix. Moïse prit la moitié du sang et le mit dans des coupes ; puis il aspergea l’autel avec le reste du sang. Il prit le livre de l’Alliance et en fit la lecture au peuple. Celui-ci répondit : « Tout ce que le Seigneur a dit, nous le mettrons en pratique, nous y obéirons. » Moïse prit le sang, en aspergea le peuple, et dit : « Voici le sang de l’Alliance que, sur la base de toutes ces paroles, le Seigneur a conclue avec vous. »

Psaume

(Ps 115 (116b), 12-13, 15-16ac, 17-18)

R/ J’élèverai la coupe du salut, j’invoquerai le nom du Seigneur.

Comment rendrai-je au Seigneur

tout le bien qu’il m’a fait ?

J’élèverai la coupe du salut,

j’invoquerai le nom du Seigneur.

Il en coûte au Seigneur

de voir mourir les siens !

Ne suis-je pas, Seigneur, ton serviteur,

moi, dont tu brisas les chaînes ?

Je t’offrirai le sacrifice d’action de grâce,

j’invoquerai le nom du Seigneur.

Je tiendrai mes promesses au Seigneur,

oui, devant tout son peuple.

Deuxième lecture

Lecture de la lettre aux Hébreux

« Le sang du Christ purifiera notre conscience. » (He 9, 11-15))

 Frères,

le Christ est venu, grand prêtre des biens à venir. Par la tente plus grande et plus parfaite, celle qui n’est pas œuvre de mains humaines et n’appartient pas à cette création, il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, en répandant, non pas le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais son propre sang. De cette manière, il a obtenu une libération définitive. S’il est vrai qu’une simple aspersion avec le sang de boucs et de taureaux, et de la cendre de génisse, sanctifie ceux qui sont souillés, leur rendant la pureté de la chair, le sang du Christ fait bien davantage, car le Christ, poussé par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même à Dieu comme une victime sans défaut ; son sang purifiera donc notre conscience des actes qui mènent à la mort, pour que nous puissions rendre un culte au Dieu vivant. Voilà pourquoi il est le médiateur d’une alliance nouvelle, d’un testament nouveau : puisque sa mort a permis le rachat des transgressions commises sous le premier Testament, ceux qui sont appelés peuvent recevoir l’héritage éternel jadis promis.

Séquence :

« Lauda Sion » (ad libitum)

Sion, célèbre ton Sauveur,

chante ton chef et ton pasteur

par des hymnes et des chants.

Tant que tu peux, tu dois oser,

car il dépasse tes louanges,

tu ne peux trop le louer.

Le Pain vivant, le Pain de vie,

il est aujourd’hui proposé

comme objet de tes louanges.

Au repas sacré de la Cène,

il est bien vrai qu’il fut donné

au groupe des douze frères.

Louons-le

à voix pleine et forte,

que soit joyeuse et rayonnante

l’allégresse de nos cœurs !

C’est en effet la journée solennelle

où nous fêtons de ce banquet divin

la première institution.

À ce banquet du nouveau Roi,

la Pâque de la Loi nouvelle

met fin à la Pâque ancienne.

L’ordre ancien le cède au nouveau,

la réalité chasse l’ombre,

et la lumière, la nuit.

Ce que fit le Christ à la Cène,

il ordonna qu’en sa mémoire

nous le fassions après lui.

Instruits par son précepte saint,

nous consacrons le pain, le vin,

en victime de salut.

C’est un dogme pour les chrétiens

que le pain se change en son corps,

que le vin devient son sang.

Ce qu’on ne peut comprendre et voir,

notre foi ose l’affirmer,

hors des lois de la nature.

L’une et l’autre de ces espèces,

qui ne sont que de purs signes,

voilent un réel divin.

Sa chair nourrit, son sang abreuve,

mais le Christ tout entier demeure

sous chacune des espèces.

On le reçoit sans le briser,

le rompre ni le diviser ;

il est reçu tout entier.

Qu’un seul ou mille communient,

il se donne à l’un comme aux autres,

il nourrit sans disparaître.

Bons et mauvais le consomment,

mais pour un sort bien différent,

pour la vie ou pour la mort.

Mort des pécheurs, vie pour les justes ;

vois : ils prennent pareillement ;

quel résultat différent !

Si l’on divise les espèces,

n’hésite pas, mais souviens-toi

qu’il est présent dans un fragment

aussi bien que dans le tout.

Le signe seul est partagé,

le Christ n’est en rien divisé,

ni sa taille ni son état

n’ont en rien diminué.

Le voici, le pain des anges,

il est le pain de l’homme en route,

le vrai pain des enfants de Dieu,

qu’on ne peut jeter aux chiens.

D’avance il fut annoncé

par Isaac en sacrifice,

par l’agneau pascal immolé,

par la manne de nos pères.

Ô bon Pasteur, notre vrai pain,

ô Jésus, aie pitié de nous,

nourris-nous et protège-nous,

fais-nous voir les biens éternels

dans la terre des vivants.

Toi qui sais tout et qui peux tout,

toi qui sur terre nous nourris,

conduis-nous au banquet du ciel

et donne-nous ton héritage,

en compagnie de tes saints.

Amen.

Évangile

« Ceci est mon corps, ceci est mon sang. » (Mc 14, 12-16. 22-26)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Moi, je suis le pain vivant qui est descendu du ciel, dit le Seigneur ; si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

Le premier jour de la fête des pains sans levain, où l’on immolait l’agneau pascal, les disciples de Jésus lui disent : « Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour que tu manges la Pâque ? » Il envoie deux de ses disciples en leur disant : « Allez à la ville ; un homme portant une cruche d’eau viendra à votre rencontre. Suivez-le, et là où il entrera, dites au propriétaire : « Le Maître te fait dire : Où est la salle où je pourrai manger la Pâque avec mes disciples ? » Il vous indiquera, à l’étage, une grande pièce aménagée et prête pour un repas. Faites-y pour nous les préparatifs. » Les disciples partirent, allèrent à la ville ; ils trouvèrent tout comme Jésus leur avait dit, et ils préparèrent la Pâque.

Pendant le repas, Jésus, ayant pris du pain et prononcé la bénédiction, le rompit, le leur donna, et dit : « Prenez, ceci est mon corps. » Puis, ayant pris une coupe et ayant rendu grâce, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : « Ceci est mon sang, le sang de l’Alliance, versé pour la multitude. Amen, je vous le dis : je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu’au jour où je le boirai, nouveau, dans le royaume de Dieu. »

Après avoir chanté les psaumes, ils partirent pour le mont des Oliviers.

Textes liturgiques © AELF

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Homélie

La fête du Corps et du Sang du Christ

L’Eucharistie est-elle une récompense pour nos mérites, récompense réservée aux purs et aux Saints, une espèce de gâterie que nous ferait le Seigneur pour nos bons et loyaux services ? Ou alors est-elle une nourriture de l’âme qui donne force et vie à ces hommes faibles et pécheurs que nous sommes pour nous permettre de poursuivre le chemin, de traverser le désert ?… Cette richesse de son Corps et de son Sang que le Seigneur nous a laissée, contemplons-la d’un peu plus près, avec respect et reconnaissance, en ce jour de sa fête.

Pain, vin, boisson, manger, nourrir, manne... ce sont des mots qui reviennent plusieurs fois dans les textes de cette messe, et cette insistance nous fait comprendre que c’est bien sous cet aspect-là de nourriture qu’il nous faut considérer l’Eucharistie. Ce n’est pas pour rien que l’évangile de la multiplication des pains nous montre Jésus donnant à manger à la foule préfigurant ainsi l’Eucharistie.

Vous savez bien que pour vivre il faut manger ; et vous connaissez tous pour l’expérimenter chaque jour la peine et le travail des hommes pour obtenir cette nourriture. C’est elle qui apporte au corps la force et l’énergie qui lui permettent ainsi de se développer et de grandir. Qui ne mange pas, dépérit, qui se nourrit convenablement peut poursuivre sa route. Toute vie, sous peine de s’affaiblir et de périr, doit être entretenue par un aliment approprié. La vie divine reçue à notre baptême comme les autres ! L’Eucharistie est pour elle cet aliment indispensable et c’est pour cela que le Christ a pu dire sans ambiguïté : « Si vous ne mangez la chair du Fils de l’Homme et si vous ne buvez son sang... vous n’aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ».

Ce qui veut dire que, si nous voulons vivre, si nous voulons être des chrétiens vivants et agissants et non pas des sous-développés et des sous-alimentés, c’est dans cette nourriture-là que nous devons puiser nos forces, comme l’a fait la foule de l’Evangile. Non, l’Eucharistie n’est pas une récompense, une gâterie, un dessert donné parcimonieusement à une élite ; elle est au contraire une nécessité vitale pour nous et cela d’autant plus que nous sommes plus faibles et plus exposés.

Ce qui est merveilleux dans ce don du Seigneur c’est justement qu’il se met à la disposition de tous, sans compter : riches ou pauvres, jeunes ou vieux, bien portants ou malades, à tous il donne sans compter sa force, sa grâce, sa lumière. Et bien plus !... Il se donne lui-même. A nous tous, par la communion, il donne l’occasion de nous laisser imprégner par Lui, d’être assimilés par Lui. En le recevant nous incarnons en nous la manière d’être, de penser et d’agir du Christ. C’est alors vraiment lui qui vit en nous, qui s’extériorise à travers nous, dans notre famille, dans notre milieu de vie ou de travail. Quand nous communions, nous nous engageons pratiquement à aimer comme le Christ, avec lui, par lui et en lui. C’est pourquoi des communions qui ne nous rendent pas plus dévoués ni plus fraternels sont des communions stériles. Car si l’Eucharistie nous unit au Christ, elle nous unit aussi entre nous, les uns aux autres. Liés au Christ, nous le sommes du même coup les uns aux autres au point, disait St. Paul, de ne plus faire qu’un seul corps dans le Christ, ce corps qu’est l’Église.

Le fait de partager le même pain, d’être attablés autour d’une même miche de pain qu’on partage, a créé dans le langage courant ce beau mot de CO – PAIN : l’ami, celui qui mange du même pain... A plus forte raison devrions-nous tous être COPAINS, amis, frères, si nous partageons le même pain Eucharistique. Cela crée des liens, rapproche, unit, fait surmonter les oppositions et les divergences pour arriver à n’être plus « qu’un corps et qu’une âme ». C’était cette expression-là qui définissait les premiers chrétiens.

Eh bien ! De tout cœur, je souhaite qu’en cette fête du Saint Sacrement, nous tous qui nous disons chrétiens, communiant au même Corps et au même Sang du Christ, nous ne fassions désormais entre nous « qu’un seul corps et qu’une seule âme ».

Amen

Claude RÉMOND sma

[1] Cf. Jn 6, 51.