Résurrection de la fille de Jaïre

Treizième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre de la Sagesse

« C’est par la jalousie du diable que la mort est entrée dans le monde. »(Sg 1, 13-15 ; 2, 23-24)

Dieu n’a pas fait la mort, il ne se réjouit pas de voir mourir les êtres vivants. Il les a tous créés pour qu’ils subsistent ; ce qui naît dans le monde est porteur de vie : on n’y trouve pas de poison qui fasse mourir. La puissance de la Mort ne règne pas sur la terre, car la justice est immortelle.

Dieu a créé l’homme pour l’incorruptibilité, il a fait de lui une image de sa propre identité. C’est par la jalousie du diable que la mort est entrée dans le monde ; ils en font l’expérience, ceux qui prennent parti pour lui.

Psaume

(Ps 29 (30), 2.4, 5-6ab, 6cd.12, 13)

R/ Je t’exalte, Seigneur : tu m’as relevé.

Je t’exalte, Seigneur : tu m’as relevé,

tu m’épargnes les rires de l’ennemi.

Seigneur, tu m’as fait remonter de l’abîme

et revivre quand je descendais à la fosse.

Fêtez le Seigneur, vous, ses fidèles,

rendez grâce en rappelant son nom très saint.

Sa colère ne dure qu’un instant,

sa bonté, toute la vie.

Avec le soir, viennent les larmes,

mais au matin, les cris de joie.

Tu as changé mon deuil en une danse,

mes habits funèbres en parure de joie.

Que mon cœur ne se taise pas,

qu’il soit en fête pour toi,

et que sans fin, Seigneur, mon Dieu,

je te rende grâce !

Deuxième lecture

Lecture de la deuxième lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens

« Ce que vous avez en abondance comblera les besoins des frères pauvres. »(2Co 8, 7. 9. 13-15)

Frères,

puisque vous avez tout en abondance, la foi, la Parole, la connaissance de Dieu, toute sorte d’empressement et l’amour qui vous vient de nous, qu’il y ait aussi abondance dans votre don généreux ! Vous connaissez en effet le don généreux de notre Seigneur Jésus Christ : lui qui est riche, il s’est fait pauvre à cause de vous, pour que vous deveniez riches par sa pauvreté. Il ne s’agit pas de vous mettre dans la gêne en soulageant les autres, il s’agit d’égalité. Dans la circonstance présente, ce que vous avez en abondance comblera leurs besoins, afin que, réciproquement, ce qu’ils ont en abondance puisse combler vos besoins, et cela fera l’égalité, comme dit l’Écriture à propos de la manne : Celui qui en avait ramassé beaucoup n’eut rien de trop, celui qui en avait ramassé peu ne manqua de rien.

Évangile

« Jeune fille, je te le dis, lève-toi ! »(Mc 5, 21-43)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Notre Sauveur, le Christ Jésus, a détruit la mort ; il a fait resplendir la vie par l’Évangile. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus regagna en barque l’autre rive, et une grande foule s’assembla autour de lui. Il était au bord de la mer. Arrive un des chefs de synagogue, nommé Jaïre. Voyant Jésus, il tombe à ses pieds et le supplie instamment : « Ma fille, encore si jeune, est à la dernière extrémité. Viens lui imposer les mains pour qu’elle soit sauvée et qu’elle vive. » Jésus partit avec lui, et la foule qui le suivait était si nombreuse qu’elle l’écrasait.

Or, une femme, qui avait des pertes de sang depuis douze ans – elle avait beaucoup souffert du traitement de nombreux médecins, et elle avait dépensé tous ses biens sans avoir la moindre amélioration ; au contraire, son état avait plutôt empiré – cette femme donc, ayant appris ce qu’on disait de Jésus, vint par-derrière dans la foule et toucha son vêtement. Elle se disait en effet : « Si je parviens à toucher seulement son vêtement, je serai sauvée. » À l’instant, l’hémorragie s’arrêta, et elle ressentit dans son corps qu’elle était guérie de son mal. Aussitôt Jésus se rendit compte qu’une force était sortie de lui. Il se retourna dans la foule, et il demandait : « Qui a touché mes vêtements ? » Ses disciples lui répondirent : « Tu vois bien la foule qui t’écrase, et tu demandes : Qui m’a touché ? » Mais lui regardait tout autour pour voir celle qui avait fait cela. Alors la femme, saisie de crainte et toute tremblante, sachant ce qui lui était arrivé, vint se jeter à ses pieds et lui dit toute la vérité. Jésus lui dit alors : « Ma fille, ta foi t’a sauvée. Va en paix et sois guérie de ton mal. »

Comme il parlait encore, des gens arrivent de la maison de Jaïre, le chef de synagogue, pour dire à celui-ci : « Ta fille vient de mourir. À quoi bon déranger encore le Maître ? » Jésus, surprenant ces mots, dit au chef de synagogue : « Ne crains pas, crois seulement. » Il ne laissa personne l’accompagner, sauf Pierre, Jacques, et Jean, le frère de Jacques. Ils arrivent à la maison du chef de synagogue. Jésus voit l’agitation, et des gens qui pleurent et poussent de grands cris. Il entre et leur dit : « Pourquoi cette agitation et ces pleurs ? L’enfant n’est pas morte : elle dort. » Mais on se moquait de lui. Alors il met tout le monde dehors, prend avec lui le père et la mère de l’enfant, et ceux qui étaient avec lui ; puis il pénètre là où reposait l’enfant. Il saisit la main de l’enfant, et lui dit : « Talitha koum », ce qui signifie : « Jeune fille, je te le dis, lève-toi ! » Aussitôt la jeune fille se leva et se mit à marcher – elle avait en effet douze ans. Ils furent frappés d’une grande stupeur. Et Jésus leur ordonna fermement de ne le faire savoir à personne ; puis il leur dit de la faire manger.

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Homélie

Résurrection de la fille de Jaïre

Notre évangile d’aujourd’hui nous parle de deux guérisons : une petite fille qu'il faut guérir de la mort et une femme qu'il faut guérir de ses pertes de sang, c'est-à-dire de la vie qui s'en va d’elle. Jésus ici est celui qui guérit. Il ne fait pas de beaux discours sur la souffrance des autres, il ne fait que guérir, guérir de toutes les morts.

A travers ces guérisons nous découvrons d’abord la bonté du Christ que le spectacle de la souffrance humaine ne laisse jamais indifférent. Oui, Jésus est un homme sensible qui sait compatir et vibrer devant les malheurs d'autrui. A de multiples reprises à travers les Évangiles on voit ces expressions : « il eut pitié de la foule », ou encore : « il fut touché de compassion »... A deux reprises, les évangélistes nous le montrent pleurant sur Jérusalem et pleurant son ami Lazare... Oui, Jésus n'est pas un robot froid et indifférent, c'est pour cela qu'il se laisse toucher par les ennuis de santé d'une femme et par le chagrin d'un père. Et parce qu'il ressent tout ce qu'il y a d'injuste dans le décès d'un enfant, toute la peine et la douleur des parents, il fait alors une chose incroyable, jamais vue, il ressuscite la petite fille et la rend à ses parents !...

Mais, ce qui est aussi frappant dans le récit de ces miracles, c'est qu'ils n'ont pu avoir lieu que grâce à la foi de ceux qui en bénéficient. Dans ces deux miracles on trouve la même foi dans l'effet sauveur du contact physique avec le Christ : le fait de pouvoir toucher son manteau dans l'un, l'imposition de ses mains dans l'autre. Les serviteurs accourus pour annoncer au père le décès de son enfant estiment qu'il est inutile de déranger d'avantage le Christ puisque l'enfant est morte et qu'il n'y a donc plus rien à faire... Les voisins venus pleurer la fillette se moquent même du Christ... Seul le père a confiance en la parole de Jésus : « Ne crains pas, crois seulement »… Et c'est cette foi-là qui est récompensée par le miracle !

A nous aussi, c'est encore et toujours la même foi qui nous est demandée par le Christ, foi qui est totale confiance en lui et en sa parole. Quand le Christ nous dit dans saint Jean : « Je suis la résurrection et la vie, tout homme qui croit en moi ne mourra jamais... », et que l'on vient de perdre un être cher, il en faut de la foi pour le croire ! Bien sûr, en tant que chrétiens, nous croyons que Jésus a ressuscité des morts, qu'il est lui-même ressuscité d'entre les morts, qu'il nous ressuscitera nous aussi un jour. Mais croyons-nous qu'il puisse aussi maintenant, par exemple, ranimer ceux et celles d'entre nous qui se croient vivants alors qu'ils sont morts ?

Être vivant, ce n'est pas simplement respirer et bouger : ce qui fait vraiment la « vie », c'est aimer, être aimé, être créateur, participer à la recherche d'une vie meilleure, vivre les grandes aspirations du monde, être solidaire de tout ce qui se fait de bien... Pour être « un vivant », il faut sans cesse se réveiller, sortir de soi, se laisser stimuler par les autres, s'adapter aux changements, s'informer, élargir son univers de préoccupations, se mettre au service des autres... Et tout cela peut se faire même dans un fauteuil roulant. La mort commence avec le rétrécissement de l'homme, quand il se recroqueville sur lui-même et qu'il se coupe des autres.

A nous aussi, aujourd'hui le Seigneur nous dit peut-être en nous prenant par la main comme il l'a fait pour la petite fille : « Lève-toi. Reprends goût à la vie, redeviens un vivant ! ». Ne te laisse pas submerger par l'inquiétude, par l'angoisse ou la peur des lendemains, mais « aie confiance, ne crains pas, croie seulement ».

Claude RÉMOND sma

[1] Cf. 2 Tm 1, 10.

Il est venu préparer le chemin.

Il est venu préparer le chemin.

Nativité de Saint Jean Baptiste

Première lecture

Lecture du livre du prophète Isaïe

« Je fais de toi la lumière des nations. » (Is 49, 1-6)

Écoutez-moi, îles lointaines ! Peuples éloignés, soyez attentifs ! J’étais encore dans le sein maternel quand le Seigneur m’a appelé ; j’étais encore dans les entrailles de ma mère quand il a prononcé mon nom. Il a fait de ma bouche une épée tranchante, il m’a protégé par l’ombre de sa main ; il a fait de moi une flèche acérée, il m’a caché dans son carquois. Il m’a dit : « Tu es mon serviteur, Israël, en toi je manifesterai ma splendeur. » Et moi, je disais : « Je me suis fatigué pour rien, c’est pour le néant, c’est en pure perte que j’ai usé mes forces. » Et pourtant, mon droit subsistait auprès du Seigneur, ma récompense, auprès de mon Dieu. Maintenant le Seigneur parle, lui qui m’a façonné dès le sein de ma mère pour que je sois son serviteur, que je lui ramène Jacob, que je lui rassemble Israël. Oui, j’ai de la valeur aux yeux du Seigneur, c’est mon Dieu qui est ma force. Et il dit : « C’est trop peu que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob, ramener les rescapés d’Israël : je fais de toi la lumière des nations, pour que mon salut parvienne jusqu’aux extrémités de la terre. »

Psaume

(Ps 138 (139), 1-2.3b, 13-14ab, 14c-15ab)

R/ Je te rends grâce, ô mon Dieu, pour tant de merveilles.

Tu me scrutes, Seigneur, et tu sais !

Tu sais quand je m’assois, quand je me lève ;

de très loin, tu pénètres mes pensées,

tous mes chemins te sont familiers.

C’est toi qui as créé mes reins,

qui m’as tissé dans le sein de ma mère.

Je reconnais devant toi le prodige,

l’être étonnant que je suis.

Étonnantes sont tes œuvres,

toute mon âme le sait.

Mes os n’étaient pas cachés pour toi

quand j’étais façonné dans le secret.

Deuxième lecture

Lecture du livre des Actes des Apôtres

« Jean le Baptiste a préparé l’avènement de Jésus. » (Ac 13, 22-26)

En ces jours-là, dans la synagogue d’Antioche de Pisidie, Paul disait aux Juifs : « Dieu a, pour nos pères, suscité David comme roi, et il lui a rendu ce témoignage : J’ai trouvé David, fils de Jessé ; c’est un homme selon mon cœur qui réalisera toutes mes volontés. De la descendance de David, Dieu, selon la promesse, a fait sortir un sauveur pour Israël : c’est Jésus, dont Jean le Baptiste a préparé l’avènement en proclamant avant lui un baptême de conversion pour tout le peuple d’Israël. Au moment d’achever sa course, Jean disait : « Ce que vous pensez que je suis, je ne le suis pas. Mais le voici qui vient après moi, et je ne suis pas digne de retirer les sandales de ses pieds. » Vous, frères, les fils de la lignée d’Abraham et ceux parmi vous qui craignent Dieu, c’est à nous que la parole du salut a été envoyée. »

Évangile

« Son nom est Jean. » (Lc 1, 57-66. 80)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Toi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très-Haut : tu marcheras devant, en présence du Seigneur, et tu prépareras ses chemins. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

Quand fut accompli le temps où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils. Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait montré la grandeur de sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle. Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l’enfant. Ils voulaient l’appeler Zacharie, du nom de son père. Mais sa mère prit la parole et déclara : « Non, il s’appellera Jean. » On lui dit : « Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! » On demandait par signes au père comment il voulait l’appeler. Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit : « Jean est son nom. » Et tout le monde en fut étonné. À l’instant même, sa bouche s’ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu. La crainte saisit alors tous les gens du voisinage et, dans toute la région montagneuse de Judée, on racontait tous ces événements. Tous ceux qui les apprenaient les conservaient dans leur cœur et disaient : « Que sera donc cet enfant ? » En effet, la main du Seigneur était avec lui.

L’enfant grandissait et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu’au jour où il se fit connaître à Israël.

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Homélie

Il est venu préparer le chemin.

C’est le dimanche de l’appel et de l’envoi en mission…

Cela a commencé par Abraham, que Dieu a appelé à Ur, en Chaldée. Il lui a dit : Quitte ton pays de « païens » et va vers le pays que je vous donnerai, à toi et à ta descendance dont je veux faire mon peuple. Le peuple du Dieu unique… Le peuple de l’alliance avec Dieu, selon les promesses.

Hélas ! Au fil des temps et de l’histoire, ce peuple choisi s’est tourné vers diverses idoles et faux dieux qu’il jugeait bien plus efficaces que son Seigneur Dieu, silencieux et lent, appelé YAHWEH.

Alors Dieu a ouvert une deuxième vague d’appels d’hommes justes et fidèles. Ce sont les prophètes. Leur mission consistait à éclairer le peuple sur les promesses faites à Dieu par Abraham selon l’alliance… Ces champions de Dieu se nommaient Élie et Élisée, Isaïe (le prophète de la première lecture d’aujourd’hui), et puis Ézékiel et beaucoup d’autres… Par leur vie, ils étaient les veilleurs de la foi et les témoins de la fidélité en la parole de Dieu.

Mais cela n’a pas suffit. Le peuple de Dieu, comme tout autre, cherchait d’abord ses intérêts. Il défendait sa terre et ses biens, et ne voulait pas être trop bousculé au quotidien, fût-ce par le divin maître de l’histoire. Aussi celui-ci décida-t-il d’envoyer son fils. Oui ! Son propre fils ! Oui ! Le FILS du Dieu très HAUT !… Et là encore, il a fait appel à un prophète pour lui préparer le chemin…

Voici donc que va être engendré et que va naître Jean le Baptiste. Il deviendra l’homme austère du désert, tout dédié à Dieu ; il se nourrissait au hasard de sauterelles trouvées près des oasis et de miel récolté dans les trous des rochers. Il était aussi le prophète qui donnait dans le Jourdain un baptême de repentance afin de préparer le peuple à l’accueil du Fils envoyé par le Père, celui que l’on appelle le Messie, celui qui a reçu l’onction pour sa mission…

Dieu s’est même donné la peine, si je puis dire, de faire enfanter un couple déjà d’un certain âge, Zacharie le prêtre et Élisabeth sa stérile épouse. C’est au Temple, près de l’autel de l’encens, qu’Il a rencontré le prêtre par l’intermédiaire de son ange, son messager selon le rite à présent bien établi, pour lui annoncer la bonne nouvelle. Le le prêtre, toutefois, n’a pas supporté le choc. Il s’est mis à douter de la parole de l’ange, qui lui a « paralysé » la langue jusqu’à la naissance de son fils. Une thérapie comme une autre !

Et « quand le temps fut accompli où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde le fils promis[2] ». Zacharie, le père, lui donnera le nom de Jean, comme l’ange le lui avait demandé. Ce nom hébreux, Yohänan / Jean, veut dire : « Yavhé-Dieu est miséricordieux ». Sous-entendu : Dieu, dans sa miséricorde, va nous envoyer un libérateur et un Sauveur.

Telle est l’histoire de ce Jean-Baptiste, le précurseur venu préparer un chemin par le désert qui baptisait dans le Jourdain. Nous célébrons aujourd’hui sa naissance. Bonne fête à tous les Jean-Baptiste !

Jean-Pierre FREY sma

[1] Cf. Lc 1, 76.

[2] Luc 1, 57.

Dieu seul assure la croissance de la semence.

Onzième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre du prophète Ézékiel

« Je relève l’arbre renversé. » (Ez 17, 22-24)

Ainsi parle le Seigneur Dieu : « À la cime du grand cèdre, je prendrai une tige ; au sommet de sa ramure, j’en cueillerai une toute jeune, et je la planterai moi-même sur une montagne très élevée. Sur la haute montagne d’Israël je la planterai. Elle portera des rameaux, et produira du fruit, elle deviendra un cèdre magnifique. En dessous d’elle habiteront tous les passereaux et toutes sortes d’oiseaux, à l’ombre de ses branches ils habiteront. Alors tous les arbres des champs sauront que Je suis le Seigneur : je renverse l’arbre élevé et relève l’arbre renversé, je fais sécher l’arbre vert et reverdir l’arbre sec. Je suis le Seigneur, j’ai parlé, et je le ferai. »

Psaume

(Ps 91 (92), 2-3, 13-14, 15-16)

R/ Il est bon, Seigneur, de te rendre grâce !

Qu’il est bon de rendre grâce au Seigneur,

de chanter pour ton nom, Dieu Très-Haut,

d’annoncer dès le matin ton amour,

ta fidélité, au long des nuits.

Le juste grandira comme un palmier,

il poussera comme un cèdre du Liban ;

planté dans les parvis du Seigneur,

il grandira dans la maison de notre Dieu.

Vieillissant, il fructifie encore,

il garde sa sève et sa verdeur

pour annoncer : « Le Seigneur est droit !

Pas de ruse en Dieu, mon rocher ! »

Deuxième lecture

Lecture de la deuxième lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens

« Que nous demeurions dans ce corps ou en dehors, notre ambition, c’est de plaire au Seigneur. » (2 Co 5, 6-10)

Frères,

nous gardons toujours confiance, tout en sachant que nous demeurons loin du Seigneur, tant que nous demeurons dans ce corps ; en effet, nous cheminons dans la foi, non dans la claire vision. Oui, nous avons confiance, et nous voudrions plutôt quitter la demeure de ce corps pour demeurer près du Seigneur. Mais de toute manière, que nous demeurions dans ce corps ou en dehors, notre ambition, c’est de plaire au Seigneur. Car il nous faudra tous apparaître à découvert devant le tribunal du Christ, pour que chacun soit rétribué selon ce qu’il a fait, soit en bien soit en mal, pendant qu’il était dans son corps.

Évangile

« C’est la plus petite de toutes les semences, mais quand elle grandit, elle dépasse toutes les plantes potagères. » (Mc 4, 26-34)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. La semence est la parole de Dieu ; le semeur est le Christ ; celui qui le trouve demeure pour toujours. Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, parlant à la foule, Jésus disait : « Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence : nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi. Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé. »

Il disait encore : « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ? Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences. Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. »

Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre. Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier.

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Homélie

Dieu seul assure la croissance de la semence.

Les deux paraboles de ce dimanche sont tirées de la vie rurale : l’homme jette le grain dans son champ et une graine de moutarde est semée en terre. Jésus utilise ces images de la nature pour parler du Règne de Dieu.

Ce Règne de Dieu ressemble à un processus agricole complet, comme le grain jeté dans un champ : semailles, croissance du grain de la semence à l’épi de blé. Notre attention est ici portée sur la puissance même de Dieu, mystérieuse, irrésistible, qui fait naître et se développer son Règne sans que les hommes y soient pour quelque chose. Marc est, sans doute, heureux de mettre ses lecteurs devant l’assurance que Dieu mène à bien son entreprise – le Royaume – par une action continue, silencieuse, mais efficace. L’Église de Rome, pour laquelle il écrit, vit alors des jours d’épreuve où Dieu semble absent de la scène du monde. Quel réconfort de le savoir à l’œuvre malgré tout ! Si cette parabole de la semence qui pousse toute seule[1] s’achève sur l’évocation du temps de la moisson, c’est pour nous signifier que Dieu poursuit fidèlement son dessein jusqu’au bout : la récolte du grain. Une grande espérance nous est ainsi proposée dans cette parabole. Les approches de la deuxième parabole[2] de ce dimanche sont différentes, mais touchent également le mystère du Royaume.

Cette parabole sur le grain de moutarde exprime un contraste saisissant. Le petit grain de moutarde qui devient une plante imposante. Le Règne de Dieu connaît un paradoxe similaire. La petitesse de ses commencements ne doit pas nous tromper ! Il est promis à une réussite exceptionnelle. Jusqu’à maintenant, l’action de Jésus peut être jugée comme insignifiante, et le Règne de Dieu, une humble réalité. Pourtant – les chrétiens de Rome en font l’expérience – les nations païennes en voient la progression extraordinaire. Malgré sa faiblesse, l’Église primitive a conscience de prendre part à la réussite d’une œuvre d’une immense vitalité qui doit, au terme de son développement, atteindre l’univers entier.

Le Règne est encore annoncé dans ce monde du XXI^e siècle. Aux yeux de croyants que nous sommes, il peut sembler ne pas grandir aujourd’hui à l’image de la plante imposante de la deuxième parabole. La semence du Royaume est étouffée chez nos contemporains par les préoccupations de la vie qu’ils connaissent. L’évangile de ce dimanche vient nous éclairer sur nos différentes missions dans l’Église et dans le monde de notre temps. Que chacun de nous se préoccupe, dans la confiance et dans l’abandon, de jeter en terre la semence, c’est-à-dire de prendre à cœur sa mission dans l’Église et dans le monde. Dieu lui-même en assurera la croissance, comme l’exprime l’apôtre Paul : « Qu’est-ce donc qu’Apollos ? Et qu’est-ce que Paul ? Des serviteurs par qui vous avez embrassé la foi, et chacun d’eux selon ce que le Seigneur lui a donné. Moi, j’ai planté, Apollos a arrosé ; mais c’est Dieu qui donnait la croissance. Ainsi donc, ni celui qui plante n’est quelque chose, ni celui qui arrose, mais celui qui donne la croissance : Dieu »[3].

Que le Seigneur nous donne son Esprit de force et de lumière pour continuer dans la confiance, quel que soit le temps, l’œuvre de jardiniers qu’Il nous confie, selon la capacité de chacun. À Lui donc le temps de la moisson ! Qu’Il nous garde d’étouffer sa semence par notre doute et notre négligence, ou de l’arracher par notre impatience.

Félix Zannou HOUESSOU

[1] Cf. Mc 4, 26-29.

[2] Cf. v. 30-32.

[3] Cf. I Cor. 3, 5-7.

« Jésus revint à la maison avec ses disciples, où de nouveau la foule se rassembla. »

Dixième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre de la Genèse

« Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance. » (Gn 3, 9-15)

Lorsqu’Adam eut mangé du fruit de l’arbre, le Seigneur Dieu l’appela et lui dit : « Où es-tu donc ? » Il répondit : « J’ai entendu ta voix dans le jardin, j’ai pris peur parce que je suis nu, et je me suis caché. » Le Seigneur reprit : « Qui donc t’a dit que tu étais nu ? Aurais-tu mangé de l’arbre dont je t’avais interdit de manger ? » L’homme répondit : « La femme que tu m’as donnée, c’est elle qui m’a donné du fruit de l’arbre, et j’en ai mangé. » Le Seigneur Dieu dit à la femme : « Qu’as-tu fait là ? » La femme répondit : « Le serpent m’a trompée, et j’ai mangé. » Alors le Seigneur Dieu dit au serpent : « Parce que tu as fait cela, tu seras maudit parmi tous les animaux et toutes les bêtes des champs. Tu ramperas sur le ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci te meurtrira la tête, et toi, tu lui meurtriras le talon. »

Psaume

(Ps 129 (130), 1-2, 3-4, 5-6ab, 7bc-8)

R/ Près du Seigneur, est l’amour ; près de lui, abonde le rachat.

Des profondeurs je crie vers toi, Seigneur,

Seigneur, écoute mon appel !

Que ton oreille se fasse attentive

au cri de ma prière !

Si tu retiens les fautes, Seigneur,

Seigneur, qui subsistera ?

Mais près de toi se trouve le pardon

pour que l’homme te craigne.

J’espère le Seigneur de toute mon âme ;

je l’espère, et j’attends sa parole.

Mon âme attend le Seigneur

plus qu’un veilleur ne guette l’aurore.

Oui, près du Seigneur, est l’amour ;

près de lui, abonde le rachat.

C’est lui qui rachètera Israël

de toutes ses fautes.

Deuxième lecture

Lecture de la deuxième lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens

« Nous croyons, et c’est pourquoi nous parlons. » (2 Co 4, 13 – 5, 1)

Frères,

l’Écriture dit : J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé. Et nous aussi, qui avons le même esprit de foi, nous croyons, et c’est pourquoi nous parlons. Car, nous le savons, celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera, nous aussi, avec Jésus, et il nous placera près de lui avec vous. Et tout cela, c’est pour vous, afin que la grâce, plus largement répandue dans un plus grand nombre, fasse abonder l’action de grâce pour la gloire de Dieu. C’est pourquoi nous ne perdons pas courage, et même si en nous l’homme extérieur va vers sa ruine, l’homme intérieur se renouvelle de jour en jour. Car notre détresse du moment présent est légère par rapport au poids vraiment incomparable de gloire éternelle qu’elle produit pour nous. Et notre regard ne s’attache pas à ce qui se voit, mais à ce qui ne se voit pas ; ce qui se voit est provisoire, mais ce qui ne se voit pas est éternel. Nous le savons, en effet, même si notre corps, cette tente qui est notre demeure sur la terre, est détruit, nous avons un édifice construit par Dieu, une demeure éternelle dans les cieux qui n’est pas l’œuvre des hommes.

Évangile

« C’en est fini de Satan. »(Mc 3, 20-35)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Maintenant le prince de ce monde va être jeté dehors, dit le Seigneur ; net moi, quand j’aurai été élevé de terre, je les attirerai tous à moi. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus revint à la maison, où de nouveau la foule se rassembla, si bien qu’il n’était même pas possible de manger. Les gens de chez lui, l’apprenant, vinrent pour se saisir de lui, car ils affirmaient : « Il a perdu la tête. »

Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient : « Il est possédé par Béelzéboul ; c’est par le chef des démons qu’il expulse les démons. » Les appelant près de lui, Jésus leur dit en parabole : « Comment Satan peut-il expulser Satan ? » Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut pas tenir. Si les gens d’une même maison se divisent entre eux, ces gens ne pourront pas tenir. Si Satan s’est dressé contre lui-même, s’il est divisé, il ne peut pas tenir ; c’en est fini de lui. Mais personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, s’il ne l’a d’abord ligoté. Alors seulement il pillera sa maison. Amen, je vous le dis : tout sera pardonné aux enfants des hommes : leurs péchés et les blasphèmes qu’ils auront proférés. Mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, il n’aura jamais de pardon. Il est coupable d’un péché pour toujours. » Jésus parla ainsi parce qu’ils avaient dit : « Il est possédé par un esprit impur. »

Alors arrivent sa mère et ses frères. Restant au-dehors, ils le font appeler. Une foule était assise autour de lui ; et on lui dit : « Voici que ta mère et tes frères sont là dehors : ils te cherchent. » Mais il leur répond : « Qui est ma mère ? Qui sont mes frères ? » Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit : « Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »

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Homélie

« Jésus revint à la maison avec ses disciples, où de nouveau la foule se rassembla.[2] »

La maison en Marc est la maison de Dieu, dans laquelle Jésus, comme aujourd’hui, donne un enseignement particulier à ses disciples et rassemble ceux qui croient en lui. Il y a beaucoup de place dans la maison, à un point tel que toute une foule peut s’y rassembler : deux fois dans cette page d’évangile est mentionnée la foule qui envahit la maison. Le maître de la maison, qui est Jésus, est très disponible, à un point qu’il n’a même plus la possibilité de manger.

Deux catégories de personnes essaient de déstabiliser la maison. Il y a d’abord les gens de chez lui, ceux qui sont en dehors, parmi lesquels se trouvent sa mère et ses frères. Ils ne comprennent pas le message de Jésus et n’acceptent pas sa façon de vivre. Ils essaient de le soustraire à son projet de construction du royaume de Dieu. Ils veulent se saisir de lui, ils le prennent pour un fou et affirment qu’il a perdu la tête.

Il y a ensuite les scribes, descendus de Jérusalem, le lieu du temple, traditionnellement la maison de Dieu. Ils l’accusent d’agir et d’expulser les démons au nom de Béelzéboul, le chef des démons. L’accusation est blasphématoire en même temps que ridicule, car elle signifie que le démon serait en opposition et en conflit avec lui-même. Face à cette accusation, Jésus signifie qu’il est venu ligoter le démon et qu’il est lui-même l’homme fort qui est entré dans la maison pour la stabiliser. La maitrise du démon s’effectue par le pardon que Jésus propose aux enfants des hommes. Cependant, un péché, un seul péché, ne peut être pardonné, c’est le blasphème contre l’Esprit, probablement le refus de croire au pouvoir de Dieu de pardonner, qui se manifeste en Jésus. D’après Marc, ce sont ceux qui affirment que Jésus est un esprit impur qui commettent le péché contre l’Esprit.

Jésus est en effet « l’édifice construit par Dieu, la demeure éternelle dans les cieux qui n’est pas l’œuvre de main d’homme ». C’est la foi qu’exprime saint Paul dans la deuxième lecture. Sa foi est bâtie sur la certitude que Jésus est ressuscité et qu’il nous entraîne dans sa vie de ressuscité : « nous le savons, celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera, nous aussi, et nous placera près de lui ». Jésus, par sa vie, sa mort et sa résurrection que nous réactualisons en chaque eucharistie, vient ainsi en contre partie à l’attitude de repli, de peur et de fragilité décrite dans la première lecture.

Ce texte rappelle ce qui est arrivé à Adam lorsqu’il a mangé le fruit défendu. Il ne s’agit certes pas d’une description historique de ce qui s’est passé, mais d’une explication symbolique. Adam, qui représente le premier des humains, dans sa conduite indépendante, a méprisé les règles établies, symbolisées dans l’interdiction de manger le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Sa conduite a fait qu’il a cassé l’harmonie originelle et ne pouvait plus vivre à l’intérieur du jardin, ou de la maison, mise à sa disposition par le créateur. Jésus, à la fin de la longue histoire du peuple de Dieu, vient restaurer cette maison. Dès maintenant, ses disciples, ceux qui écoutent sa parole et sont autour de lui, dans la maison, deviennent ses frères et ses sœurs, et même sa mère. Ils vivent de la parole de Jésus, participent à sa vie de ressuscité, distribuent le pardon et l’amour de Dieu.

Jean-Marie GUILLAUME, sma

[1] Cf. Jn 12, 31b-32.

[2] Marc 3, 20.