« C’est vraiment lui le Prophète annoncé ! »

Dix-septième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du deuxième livre des Rois

« On mangera, et il en restera. » (2 R 4, 42-44)

En ces jours-là, un homme vint de Baal-Shalisha et, prenant sur la récolte nouvelle, il apporta à Élisée, l’homme de Dieu, vingt pains d’orge et du grain frais dans un sac. Élisée dit alors : « Donne-le à tous ces gens pour qu’ils mangent. » Son serviteur répondit : « Comment donner cela à cent personnes ? » Élisée reprit : « Donne-le à tous ces gens pour qu’ils mangent, car ainsi parle le Seigneur : On mangera, et il en restera. » Alors, il le leur donna, ils mangèrent, et il en resta, selon la parole du Seigneur.

Psaume

(Ps 144 (145), 10-11, 15-16, 17-18)

R/ Tu ouvres la main, Seigneur : nous voici rassasiés.

Que tes œuvres, Seigneur, te rendent grâce

et que tes fidèles te bénissent !

Ils diront la gloire de ton règne,

ils parleront de tes exploits.

Les yeux sur toi, tous, ils espèrent :

tu leur donnes la nourriture au temps voulu ;

tu ouvres ta main :

tu rassasies avec bonté tout ce qui vit.

Le Seigneur est juste en toutes ses voies,

fidèle en tout ce qu’il fait.

Il est proche de tous ceux qui l’invoquent,

de tous ceux qui l’invoquent en vérité.

Deuxième lecture

Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Éphésiens

« Un seul Corps, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême. » (Ep 4, 1-6)

Frères, moi qui suis en prison à cause du Seigneur, je vous exhorte à vous conduire d’une manière digne de votre vocation : ayez beaucoup d’humilité, de douceur et de patience, supportez-vous les uns les autres avec amour ; ayez soin de garder l’unité dans l’Esprit par le lien de la paix. Comme votre vocation vous a tous appelés à une seule espérance, de même il y a un seul Corps et un seul Esprit. Il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, au-dessus de tous, par tous, et en tous.

Évangile

« Ils distribua les pains aux convives, autant qu’ils en voulaient. » (Jn 6, 1-15)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Un grand prophète s’est levé parmi nous : et Dieu a visité son peuple. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

En ce temps-là, Jésus passa de l’autre côté de la mer de Galilée, le lac de Tibériade. Une grande foule le suivait, parce qu’elle avait vu les signes qu’il accomplissait sur les malades. Jésus gravit la montagne, et là, il était assis avec ses disciples. Or, la Pâque, la fête des Juifs, était proche. Jésus leva les yeux et vit qu’une foule nombreuse venait à lui. Il dit à Philippe : « Où pourrions-nous acheter du pain pour qu’ils aient à manger ? » Il disait cela pour le mettre à l’épreuve, car il savait bien, lui, ce qu’il allait faire. Philippe lui répondit : « Le salaire de deux cents journées ne suffirait pas pour que chacun reçoive un peu de pain. » Un de ses disciples, André, le frère de Simon-Pierre, lui dit : « Il y a là un jeune garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons, mais qu’est-ce que cela pour tant de monde ! » Jésus dit : « Faites asseoir les gens. » Il y avait beaucoup d’herbe à cet endroit. Ils s’assirent donc, au nombre d’environ cinq mille hommes. Alors Jésus prit les pains et, après avoir rendu grâce, il les distribua aux convives ; il leur donna aussi du poisson, autant qu’ils en voulaient. Quand ils eurent mangé à leur faim, il dit à ses disciples : « Rassemblez les morceaux en surplus, pour que rien ne se perde. » Ils les rassemblèrent, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux des cinq pains d’orge, restés en surplus pour ceux qui prenaient cette nourriture.

À la vue du signe que Jésus avait accompli, les gens disaient : « C’est vraiment lui le Prophète annoncé, celui qui vient dans le monde. » Mais Jésus savait qu’ils allaient l’enlever pour faire de lui leur roi ; alors de nouveau il se retira dans la montagne, lui seul.

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Homélie

« C’est vraiment lui le Prophète annoncé, celui qui vient dans le monde ! »

Bien-aimés de Dieu !

L’Evangile et la première lecture nous parle de la multiplication des pains : Élisée, qui multiplia vingt pains d’orge pour cent personnes au point qu’ils en mangèrent « et il en resta selon la parole du Seigneur » ; et Jésus, qui multiplia cinq pains d’orges pour une foule « d’environ cinq mille hommes ».

Et, « à la vue de ce « signe » que Jésus avait accompli, les gens disaient : C’est vraiment lui le Prophète annoncé, celui qui vient dans le monde. ». Jésus est donc identifié, reconnu comme le Prophète promis à la vue du « signe » de la multiplication des pains. Avant cela, il en a accompli d’autres sur les malades. Ce qui fait d’ailleurs qu’une « grande foule le suivait », avide plutôt de merveilleux que mue par la foi. Ces « signes », qui ne sont pas seulement des actes de bienfaisance de Jésus, rappellent pourtant les traits du Règne de Dieu, et inaugurent les temps messianiques, comme le disait ailleurs Jésus aux disciples de Jean, en citant ce que Isaïe avait annoncé : « Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres[2]. ».

La multiplication des pains est un geste d’amour de Jésus ; il répond à un besoin vital en venant assouvir sa faim de l’homme. C’est un « signe » des temps messianiques, marqués par l’abondance, à l’exemple du miracle du vin à Cana. Les « restes » rassemblés qui remplirent douze paniers, ce fait probablement allusion aux douze tributs d’Israël, signifient que cet aliment essentiel ne manquera jamais au peuple de Dieu. Par ailleurs, l’herbe abondante à cet endroit évoque les « verts pâturages » où le berger messianique conduit son troupeau[3].

De plus, ce miracle a aussi une signification particulière en fonction de la symbolique que revêt le pain. Il évoque le minimum nécessaire à la subsistance de l’homme, ce qui ne devait jamais manquer à personne. Dans la prière du « Notre Père », il est considéré comme « un don de Dieu ». Il évoque non seulement la nourriture des derniers temps qui comblera tous les besoins des hommes, mais également la parole de Dieu. La Bible fait aussi état de la signification courante du pain partagé, signe de paix, d’amitié, d’alliance, de communauté de vie.

Le rapprochement de ce miracle à la Pâque juive et le terme « après avoir rendu grâce[4] », lui donnent une autre signification, qui est celle de l’Eucharistie. Elle sera la nourriture donnée aux hommes dont les apôtres seront responsables dès le soir de la Sainte Cène. Chaque Eucharistie célébrée révèle Jésus, qui est « une vraie nourriture et une vraie boisson » pour ceux qui le reçoivent dans la foi. Elle communique la vie de Dieu et refait la force de l’Église.

Puissions-nous aussi, en recevant l’Eucharistie ce jour, reconnaître Jésus Christ, vrai Dieu et vrai homme, et être entièrement renouvelés par ses grâces. Nous trouverons alors la force nécessaire pour le suivre et nous « conduire d’une manière digne de notre vocation », celle des fils et filles de Dieu. Amen.

Abbé Samuel GAMLIGO.

[1] Cf. Lc 7, 16.

[2] Mt 11, 4-5.

[3] Cf. Ps 23, 1-2.

[4] En grec :eucharistèsas.

Jésus, le berger qui prend soin de ses brebis

Seizième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre du prophète Jérémie

« Je ramènerai le reste de mes brebis, je susciterai pour elles des pasteurs. » (Jr 23, 1-6)

Quel malheur pour vous, pasteurs ! Vous laissez périr et vous dispersez les brebis de mon pâturage – oracle du Seigneur ! C’est pourquoi, ainsi parle le Seigneur, le Dieu d’Israël, contre les pasteurs qui conduisent mon peuple : Vous avez dispersé mes brebis, vous les avez chassées, et vous ne vous êtes pas occupés d’elles. Eh bien ! Je vais m’occuper de vous, à cause de la malice de vos actes – oracle du Seigneur. Puis, je rassemblerai moi-même le reste de mes brebis de tous les pays où je les ai chassées. Je les ramènerai dans leur enclos, elles seront fécondes et se multiplieront. Je susciterai pour elles des pasteurs qui les conduiront ; elles ne seront plus apeurées ni effrayées, et aucune ne sera perdue – oracle du Seigneur.

Voici venir des jours – oracle du Seigneur, où je susciterai pour David un Germe juste : il régnera en vrai roi, il agira avec intelligence, il exercera dans le pays le droit et la justice. En ces jours-là, Juda sera sauvé, et Israël habitera en sécurité. Voici le nom qu’on lui donnera : « Le-Seigneur-est-notre-justice. »

Psaume

(Ps 22 (23), 1-2ab, 2c-3, 4, 5, 6)

R/ Le Seigneur est mon berger : rien ne saurait me manquer.

Le Seigneur est mon berger :

je ne manque de rien.

Sur des prés d’herbe fraîche,

il me fait reposer.

Il me mène vers les eaux tranquilles

et me fait revivre ;

il me conduit par le juste chemin

pour l’honneur de son nom.

Si je traverse les ravins de la mort,

je ne crains aucun mal,

car tu es avec moi :

ton bâton me guide et me rassure.

Tu prépares la table pour moi

devant mes ennemis ;

tu répands le parfum sur ma tête,

ma coupe est débordante.

Grâce et bonheur m’accompagnent

tous les jours de ma vie ;

j’habiterai la maison du Seigneur

pour la durée de mes jours.

Deuxième lecture

Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Éphésiens

« Le Christ est notre paix : des deux, le Juif et le païen, il a fait une seule réalité. » (Ep 2, 13-18)

Frères,

maintenant, dans le Christ Jésus, vous qui autrefois étiez loin, vous êtes devenus proches par le sang du Christ. C’est lui, le Christ, qui est notre paix : des deux, le Juif et le païen, il a fait une seule réalité ; par sa chair crucifiée, il a détruit ce qui les séparait, le mur de la haine ; il a supprimé les prescriptions juridiques de la loi de Moïse. Ainsi, à partir des deux, le Juif et le païen, il a voulu créer en lui un seul Homme nouveau en faisant la paix, et réconcilier avec Dieu les uns et les autres en un seul corps par le moyen de la croix ; en sa personne, il a tué la haine. Il est venu annoncer la bonne nouvelle de la paix, la paix pour vous qui étiez loin, la paix pour ceux qui étaient proches. Par lui, en effet, les uns et les autres, nous avons, dans un seul Esprit, accès auprès du Père.

Évangile

« Ils étaient comme des brebis sans berger. » (Mc 6, 30-34)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Mes brebis écoutent ma voix, dit le Seigneur ; moi, je les connais, et elles me suivent. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, après leur première mission, les Apôtres se réunirent auprès de Jésus, et lui annoncèrent tout ce qu’ils avaient fait et enseigné. Il leur dit : « Venez à l’écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu. » De fait, ceux qui arrivaient et ceux qui partaient étaient nombreux, et l’on n’avait même pas le temps de manger. Alors, ils partirent en barque pour un endroit désert, à l’écart. Les gens les virent s’éloigner, et beaucoup comprirent leur intention. Alors, à pied, de toutes les villes, ils coururent là-bas et arrivèrent avant eux. En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassion envers eux, parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement. 

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Homélie

Jésus, le berger qui prend soin de ses brebis

Trop souvent il nous arrive encore de considérer et de lire les Écritures comme un reportage journalistique, voire un récit historique à prendre à la lettre. Nous oublions trop facilement que ce message est rempli d’un symbolisme que nous devons décoder pour en déchiffrer la signification. Comme je l’ai déjà rappelé à maintes reprises, les Évangiles sont toujours à lire à la lumière de la résurrection de Jésus ; mais ensuite, comme dimanche dernier, aujourd’hui et encore dimanche prochain, l’évangéliste veut montrer à ses lecteurs que nous sommes que Jésus accomplit parfaitement les Écritures du premier (Ancien) Testament, preuve qu’il est bien le Messie attendu.

Une première piste

Rappelez-vous, la semaine passée, Jésus envoyait ses disciples en mission. Aujourd’hui, ils en reviennent et en font le compte rendu. Jésus les invite à se reposer dans un endroit désert. Pour cela, ils traversent le lac, mais la foule les y précède en courant autour de l’eau. Ils n’ont donc plus qu’une chose à faire : poursuivre leur enseignement.

Si nous anticipons la suite, que nous lirons dimanche prochain, nous verrons Jésus parler à cette foule pendant toute la journée. Et le soir, voyant ces gens affamés loin de chez eux, il leur procurera du pain en abondance et gratuitement.

L’évangéliste ne prend pas la peine de relater ces événements pour le seul plaisir de nous raconter une anecdote de la vie de Jésus, mais il poursuit un but bien précis. En effet, par cet épisode très élaboré et judicieusement construit, Marc veut montrer que Jésus est bien le nouveau Moïse, libérateur de son peuple. Pour cela, je vous propose de faire ici un parallèle intéressant entre ce récit de l’Évangile et l’histoire du peuple hébreu.

Nous n’y avons sans doute pas prêté beaucoup d’attention, mais Marc situe une fois encore cette histoire pendant la semaine de la Pâque juive, montrant ainsi qu’il veut faire un rapprochement avec ce souvenir de la libération du peuple par Moïse. Dimanche dernier aussi, Jésus invitait ses disciples à se tenir prêts, à ceindre leur tunique et à mettre des sandales, signes de liberté : le même ordre que Moïse avait donné au peuple avant de partir. De même, en prenant aussi un bâton, il fait allusion au bâton de Moïse. Nous voyons ensuite Jésus mener ses apôtres vers un endroit retiré ; le parallèle est facile avec Moïse, qui conduit son peuple au désert. Puis il traverse le lac avec eux, image évidente du passage de la mer : de l’autre rive, toute la foule écoutera son enseignement comme le peuple hébreu avait reçu celui de Moïse au Sinaï. Enfin, Jésus va leur donner du pain en abondance et gratuitement, tout comme les Hébreux reçurent la manne, en suffisance et gratuitement.

Ces quelques rapprochements suffisent pour voir en Jésus, non seulement un nouveau Moïse, mais aussi celui qui accomplit la mission des patriarches, des prophètes et des rois. Oui, il est vraiment le Messie, le « Oint de Dieu », en un mot « le Christ », le seul vrai sauveur et libérateur. Peut-être pensez-vous en vous-mêmes : « Oui, c’est intéressant, mais en fin de compte, pour nous maintenant, en quoi tout cela nous concerne-t-il ? Qu’est ce que cela peut changer à notre vie d’aujourd’hui ? » Comme la foule qui contourne le lac, ne nous arrive-t-il pas souvent, à nous aussi, de tourner en rond, c’est-à-dire de chercher un sens ultime à notre vie ? Ce sens, ainsi que nous le verrons essentiellement dimanche prochain, nous le trouverons dans la rencontre avec un Dieu qui veut notre bonheur, dans la rencontre entre des frères et sœurs qui peuvent vivre le partage où chacun se trouve rassasié dans toutes ses aspirations et ses attentes, qu’elles soient primaires comme le besoin de manger ou profondes comme celui de s’entraider. Oui, le Seigneur est notre berger. Avec lui rien ne saurait nous manquer.

Seconde piste

Nous savons que les évangélistes ne perdaient pas leur temps en de longs et larges récits. Pour eux, chaque mot était pesé et avait son importance. Nous en avons un bel exemple dans le passage que la liturgie nous propose aujourd’hui. Il commence par ces mots : « les apôtres se réunissent près de Jésus et lui rapportent tout ce qu’ils ont fait et enseigné ».

Une première chose : depuis que Jésus a choisi les Douze, c’est la première fois que l’évangéliste les appelle « apôtres », c’est-à-dire « envoyés ». Ensuite, dit-il, « ils rapportent à Jésus tout ce qu’ils ont fait et enseigné ». Or, en remontant un peu dans le récit, nous pouvons lire que Jésus les a envoyés pour « proclamer » la Bonne Nouvelle ! Si l’évangéliste prend la peine de jouer sur les mots, c’est qu’ils ont leur importance. N’est-ce pas une gentille critique à peine voilée de Jésus ?

Nous savons que, par la suite, la tentation « d’enseigner » a toujours été grande de la part des responsables de l’Église : d’un côté le maître, celui qui sait, qui possède la Vérité et la transmet à celui qui ne sait pas, de l’autre. Habitude qui s’est prise très tôt dans l’Église et qui ne semble pas être le souhait de Jésus : il envoie plutôt « proclamer » la Bonne Nouvelle.

Un autre détail qui mérite notre attention, c’est ce double mouvement de dispersion et de rassemblement. Jésus a envoyé les apôtres séparément, chacun de leur côté, puis il les rassemble autour de lui. Ce double mouvement est indispensable pour vivre : car si l’on reste uniquement dans la dispersion, c’est vite l’éclatement ; et si l’on se maintient dans le rassemblement, c’est l’étouffement.

Nous voyons aussi les gens aller et venir, si nombreux que « les apôtres n’ont même pas le temps de manger ». L’évangéliste veut ici souligner l’humanité de Jésus, qui se soucie des besoins élémentaires de chacun, comme se mettre à l’écart pour manger. Le règne de Dieu n’est donc pas du tout étranger aux choses du monde ; il leur accorde au contraire une place primordiale.

Ensuite nous voyons que Jésus est pris à l’improviste. Il est surpris par cette initiative de la foule qui, contournant le lac, vient les rejoindre de l’autre côté. Remarquez maintenant la qualité du regard de Jésus, qui se laisse toucher et émouvoir jusqu’aux entrailles : « Jésus vit une grande foule », précise l’évangéliste Marc. Cette émotion jaillit du plus intime de lui-même, les entrailles sont le lieu même où la femme engendre. « Et Jésus se mit à les instruire car à ses yeux ils sont comme des brebis sans pasteur. »

Fait remarquable, c’est la vue de cette foule qui suscite en lui son identité de pasteur. L’attitude des gens à son égard réveille en lui des images bibliques. Il pense certainement à David, le pasteur qui deviendra roi, qui exercera dans le pays le droit et la justice, ainsi que le dit la première lecture. Vous le voyez, cette page d’Évangile qui, à la simple lecture rapide, peut nous paraître insignifiante, relate cependant un moment fort de la vie de Jésus puisque c’est là, au bord du lac, qu’il prend probablement conscience de sa mission de pasteur et de sa vocation royale.

Jacques NOIROT sma

[1] Cf. Jn 10, 27.

Appelés et envoyés

Quinzième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre du prophète Amos

« Va, tu seras prophète pour mon peuple. » (Am 7, 12-15)

En ces jours-là, Amazias, prêtre de Béthel, dit au prophète Amos : « Toi, le voyant, va-t’en d’ici, fuis au pays de Juda ; c’est là-bas que tu pourras gagner ta vie en faisant ton métier de prophète. Mais ici, à Béthel, arrête de prophétiser ; car c’est un sanctuaire royal, un temple du royaume. » Amos répondit à Amazias : « Je n’étais pas prophète ni fils de prophète ; j’étais bouvier, et je soignais les sycomores. Mais le Seigneur m’a saisi quand j’étais derrière le troupeau, et c’est lui qui m’a dit : Va, tu seras prophète pour mon peuple Israël. »

Psaume

(Ps 84 (85), 9ab. 10, 11-12, 13-14)

R / Fais-nous voir, Seigneur, ton amour, et donne-nous ton salut.

J’écoute : que dira le Seigneur Dieu ?

Ce qu’il dit, c’est la paix pour son peuple et ses fidèles.

Son salut est proche de ceux qui le craignent,

et la gloire habitera notre terre.

Amour et vérité se rencontrent,

justice et paix s’embrassent ;

la vérité germera de la terre

et du ciel se penchera la justice.

Le Seigneur donnera ses bienfaits,

et notre terre donnera son fruit.

La justice marchera devant lui,

et ses pas traceront le chemin.

Deuxième lecture

Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Éphésiens

« Il nous a choisis dans le Christ avant la fondation du monde. » (Ep 1, 3-14)

Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ ! Il nous a bénis et comblés des bénédictions de l’Esprit, au ciel, dans le Christ. Il nous a choisis, dans le Christ, avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints, immaculés devant lui, dans l’amour. Il nous a prédestinés à être, pour lui, des fils adoptifs par Jésus, le Christ. Ainsi l’a voulu sa bonté, à la louange de gloire de sa grâce, la grâce qu’il nous donne dans le Fils bien-aimé. En lui, par son sang, nous avons la rédemption, le pardon de nos fautes.

C’est la richesse de la grâce que Dieu a fait déborder jusqu’à nous en toute sagesse et intelligence. Il nous dévoile ainsi le mystère de sa volonté, selon que sa bonté l’avait prévu dans le Christ : pour mener les temps à leur plénitude, récapituler toutes choses dans le Christ, celles du ciel et celles de la terre. En lui, nous sommes devenus le domaine particulier de Dieu, nous y avons été prédestinés selon le projet de celui qui réalise tout ce qu’il a décidé : il a voulu que nous vivions à la louange de sa gloire, nous qui avons d’avance espéré dans le Christ. En lui, vous aussi, après avoir écouté la parole de vérité, l’Évangile de votre salut, et après y avoir cru, vous avez reçu la marque de l’Esprit Saint. Et l’Esprit promis par Dieu est une première avance sur notre héritage, en vue de la rédemption que nous obtiendrons, à la louange de sa gloire.

Évangile

« Il commença à les envoyer. » (Mc 6, 7-13)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Que le Père de notre Seigneur Jésus Christ ouvre à sa lumière les yeux de notre cœur, pour que nous percevions l’espérance que donne son appel. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus appela les Douze ; alors il commença à les envoyer en mission deux par deux. Il leur donnait autorité sur les esprits impurs, et il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route, mais seulement un bâton ; pas de pain, pas de sac, pas de pièces de monnaie dans leur ceinture. « Mettez des sandales, ne prenez pas de tunique de rechange. » Il leur disait encore : « Quand vous avez trouvé l’hospitalité dans une maison, restez-y jusqu’à votre départ. Si, dans une localité, on refuse de vous accueillir et de vous écouter, partez et secouez la poussière de vos pieds : ce sera pour eux un témoignage. » Ils partirent, et proclamèrent qu’il fallait se convertir. Ils expulsaient beaucoup de démons, faisaient des onctions d’huile à de nombreux malades, et les guérissaient.

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Homélie

Appelés et envoyés

 C‘est le dimanche de l’envoi mais, pour être envoyé, il faut d’abord être appelé, comme nous le dit d’une façon intéressante le prophète Amos de la première lecture. Le prêtre du lieu le houspille parce qu’il lui fait concurrence et Amos lui répond : « Je ne suis pas un homme de profession, comme toi qui es prêtre de père en fils ; moi, j’étais éleveur de bœufs – un bouvier - et je soignais des sycomores[2]. C’est le Seigneur qui m’a appelé de derrière mes bœufs et m’a envoyé ici pour présenter sa parole ». Amos était un prophète itinérant, un « missionnaire », dirait-on aujourd’hui, comme l’évangile va nous l’expliquer.

Les mots envoi et mission ont tous deux le même sens, mais pas la même origine. Envoyer en mission est donc une tautologie, un grand mot pour dire répétition : donc, lorsqu’on dit envoyer en mission, on insiste en quelque sorte sur l’importance de l’envoi et sur celle de la mission.

Appeler et envoyer, là est la rotule de la vocation apostolique… Par notre baptême, chacun de nous a été appelé et envoyé en tant que disciple du même maître, ce Jésus qui nous appelle comme il a appelé les Douze et bien d’autres. Son but est de faire de nous ses représentants et les continuateurs de ce qu’il a commencé au nom de son Père. Celui-ci l’avait lui-même appelé pour l’envoyer en tant que Fils venu nous révéler le visage et le cœur de miséricorde de son Père. C’est cela, l’évangile, ou encore la bonne nouvelle… Trop souvent nous sommes occupés à écouter d’autres voix et nous faisons la « sourde » oreille à la parole de Dieu et à ses propositions de vie.

Voilà pourquoi Paul nous dit, dans sa lettre aux Éphésiens, la 2^e lecture de ce dimanche : « Dieu, le Père de Notre Seigneur le Christ, vous a choisis, dans le Christ, avant la fondation du monde… En lui, après avoir écouté la parole de vérité, vous avez cru et vous avez reçu la marque de l’Esprit Saint qui vous a destinés à être, pour lui, des fils adoptifs par Jésus, le Christ[3] ».

Tout le christianisme est là. Être appelé et être envoyé ne suffisent pas : il faut encore croire en la parole de cet appel, en sa véracité et sa vérité, et dire « oui, me voici » à ce Dieu qui nous a visités et qui, depuis le jour de notre baptême, demeure en nous avec ses promesses de fidélité… et les nôtres. Alors nous pourrons continuer l’œuvre commencée par les « envoyés » de l’évangile de ce jour. Ils partent sans rien, mais avec une immense confiance dans l’hospitalité et de Dieu et des hommes. Ils sont comme des migrants sur les routes du monde !

 Jean-Pierre FREY, sma

[1] Cf. Ep 1, 17-18.

[2] De la famille des figuiers, le sycomore est un arbre courant dans ces régions du Moyen-Orient.

[3] Ephésiens 1, 1, 4 et 13.

« Ils étaient profondément choqués à son sujet. »

Quatorzième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre du prophète Ézékiel

« C’est une engeance de rebelles ! Qu’ils sachent qu’il y a un prophète au milieu d’eux ! » (Ez 2, 2-5)

En ces jours-là, l’esprit vint en moi et me fit tenir debout. J’écoutai celui qui me parlait. Il me dit : « Fils d’homme, je t’envoie vers les fils d’Israël, vers une nation rebelle qui s’est révoltée contre moi. Jusqu’à ce jour, eux et leurs pères se sont soulevés contre moi. Les fils ont le visage dur, et le cœur obstiné ; c’est à eux que je t’envoie. Tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur Dieu... Alors, qu’ils écoutent ou qu’ils n’écoutent pas – c’est une engeance de rebelles ! – ils sauront qu’il y a un prophète au milieu d’eux. »

Psaume

(Ps 122 (123), 1-2ab, 2cdef, 3-4)

R/ Nos yeux, levés vers le Seigneur, attendent sa pitié.

Vers toi j’ai les yeux levés,

vers toi qui es au ciel,

comme les yeux de l’esclave

vers la main de son maître.

Comme les yeux de la servante

vers la main de sa maîtresse,

nos yeux, levés vers le Seigneur notre Dieu,

attendent sa pitié.

Pitié pour nous, Seigneur, pitié pour nous :

notre âme est rassasiée de mépris.

C’en est trop, nous sommes rassasiés

du rire des satisfaits,

du mépris des orgueilleux !

Deuxième lecture

Lecture de la deuxième lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens

« Je mettrai ma fierté dans mes faiblesses, afin que la puissance du Christ fasse en moi sa demeure. » (2 Co 12, 7-10)

Frères,

les révélations que j’ai reçues sont tellement extraordinaires que, pour m’empêcher de me surestimer, j’ai reçu dans ma chair une écharde, un envoyé de Satan qui est là pour me gifler, pour empêcher que je me surestime. Par trois fois, j’ai prié le Seigneur de l’écarter de moi. Mais il m’a déclaré : « Ma grâce te suffit, car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse. » C’est donc très volontiers que je mettrai plutôt ma fierté dans mes faiblesses, afin que la puissance du Christ fasse en moi sa demeure. C’est pourquoi j’accepte de grand cœur pour le Christ les faiblesses, les insultes, les contraintes, les persécutions et les situations angoissantes. Car, lorsque je suis faible, c’est alors que je suis fort.

Évangile

« Un prophète n’est méprisé que dans son pays. » (Mc 6, 1-6)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. L’Esprit du Seigneur est sur moi : il m’a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus se rendit dans son lieu d’origine, et ses disciples le suivirent. Le jour du sabbat, il se mit à enseigner dans la synagogue. De nombreux auditeurs, frappés d’étonnement, disaient : « D’où cela lui vient-il ? Quelle est cette sagesse qui lui a été donnée, et ces grands miracles qui se réalisent par ses mains ? N’est-il pas le charpentier, le fils de Marie, et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon ? Ses sœurs ne sont-elles pas ici chez nous ? » Et ils étaient profondément choqués à son sujet. Jésus leur disait : « Un prophète n’est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. » Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle ; il guérit seulement quelques malades en leur imposant les mains. Et il s’étonna de leur manque de foi. Alors, Jésus parcourait les villages d’alentour en enseignant.

Textes liturgiques © AELF www.aelf.org

Homélie

« Ils étaient profondément choqués à son sujet.[2] »

Les textes liturgiques de ce jour disent que le message de Dieu passe par la faiblesse humaine et qu’il est difficile pour les hommes de le comprendre.

 Dans la première lecture, le prophète Ézéchiel voyait que le peuple, et surtout ses responsables, se fourvoyaient dans un chemin qui était opposé à leur foi. Ils ne pratiquaient pas la justice ; ils refusaient de l’écouter et de reconnaître la présence de Dieu dans leur histoire. Mais Dieu continue à exercer sa patience et à envoyer son prophète malgré leur refus. Rien n’arrête Dieu dans sa bonté et sa sollicitude envers son peuple, pas même les cœurs obstinés.

Dans la deuxième lecture, Saint Paul sent combien il est faible pour annoncer l’évangile et accomplir sa mission… Il parle même d’une écharde dans la chair qui l’handicape et lui fait honte, probablement quelque chose de physique qui le faisait beaucoup souffrir… Mais ces épreuves lui font découvrir qu’il n’a pas à s’inquiéter de ses faiblesses ou de ses incapacités, car c’est le Christ lui-même qui habite en lui et qui agit par lui, avec sa puissance, c’est-à-dire avec son Esprit.

Dans l’évangile de ce jour, il est dit que Jésus est venu dans son propre village, il est venu chez les siens, comme dit Saint Jean… Jésus est là comme un homme ordinaire. Sa présence au milieu des siens a un double résultat : ou bien on est frappé par son enseignement et Jésus peut guérir quelques malades en imposant les mains ; ou bien on est choqué par sa puissance et ses miracles et on n’accepte pas que cet homme, apparemment si ordinaire et dont on connaît bien la famille, soit envoyé de Dieu. Ce que les yeux de la chair voient devient alors un obstacle pour la foi et non une révélation.

Jésus continue à venir parmi les siens lorsqu’il vient dans nos célébrations. Il continue à nous parler, à nous donner sa parole, nous l’écoutons chaque dimanche et même chaque jour. Comme les gens de Galilée, nous pouvons accepter que c’est Dieu qui nous parle dans cette parole et veut nous guérir et redonner la vie. Ou bien nous n’acceptons pas que cette parole soit celle de Dieu et que la célébration eucharistique soit présence de Dieu ; nous ne pouvons pas alors profiter pleinement de l’Eucharistie.

Le scandale de la foi demeure. Depuis Nazareth jusqu’à aujourd’hui, certains attendent des miracles pour assurer leur foi, d’autres un système de sagesse. C’est à travers son humanité que Jésus nous fait découvrir sa divinité… C’est par la communauté chrétienne, pourtant si imparfaite, par les prophètes d’aujourd’hui, par des serviteurs remplis d’imperfections, par nous-mêmes, que Dieu continue à faire passer sa présence, son amour et son salut.

Que notre célébration eucharistique nous aide à reprendre conscience que Jésus est toujours parmi nous, qu’il nous renouvelle et nous conduit.

Jean-Marie GUILLAUME, sma

[1] Cf. Lc 4, 18ac.

[2] Marc 6, 3.