Le mystère de l'amour de Dieu | Homélie de la Sainte Trinité A

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Nous confessons un seul Dieu en trois Personnes, Père, Fils et Esprit. C’est la fête de la Trinité, fête de ce Grosser Gott, qui est profonde communion dans l’unité et la diversité de ses Personnes. Le Père créateur envoie son Fils dans le monde pour révéler qu’Il est le Dieu d’amour et de paix, et l’Esprit Saint continue son œuvre dans le monde. En découvrant ce mystère de Dieu-Trinité, remplissant leur fonction pour le bien de leur unité dans la diversité, le croyant se laisse toujours interpeller par le lien d’amour et de communion entre le Père, le Fils et l’Esprit Saint.

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Être roi, c’est se pencher vers les petits.

Christ Roi

Première lecture

Lecture du livre du prophète Daniel

« Sa domination est une domination éternelle. » (Dn 7, 13-14)

Moi, Daniel, je regardais, au cours des visions de la nuit, et je voyais venir, avec les nuées du ciel, comme un Fils d’homme ; il parvint jusqu’au Vieillard, et on le fit avancer devant lui. Et il lui fut donné domination, gloire et royauté ; tous les peuples, toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas, et sa royauté, une royauté qui ne sera pas détruite.

Psaume

(Ps 92 (93), 1abc, 1d-2, 5)

R/ Le Seigneur est roi ; il s’est vêtu de magnificence.

Le Seigneur est roi ;

il s’est vêtu de magnificence,

le Seigneur a revêtu sa force.

Et la terre tient bon, inébranlable ;

dès l’origine ton trône tient bon,

depuis toujours, tu es.

Tes volontés sont vraiment immuables :

la sainteté emplit ta maison,

Seigneur, pour la suite des temps.

Deuxième lecture

Lecture de l’Apocalypse de saint Jean

« Le prince des rois de la terre a fait de nous un royaume et des prêtres pour son Dieu. » (Ap 1, 5-8)

À vous, la grâce et la paix, de la part de Jésus Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, le prince des rois de la terre.

À lui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang, qui a fait de nous un royaume et des prêtres pour son Dieu et Père, à lui, la gloire et la souveraineté pour les siècles des siècles. Amen.

Voici qu’il vient avec les nuées, tout œil le verra, ils le verront, ceux qui l’ont transpercé ; et sur lui se lamenteront toutes les tribus de la terre. Oui ! Amen !

Moi, je suis l’Alpha et l’Oméga, dit le Seigneur Dieu, Celui qui est, qui était et qui vient, le Souverain de l’univers.

Évangile

« C’est toi-même qui dis que je suis roi. » (Jn 18, 33b-37)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Béni soit le Règne qui vient, celui de David, notre père. Alléluia[1].

En ce temps-là, Pilate appela Jésus et lui dit : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus lui demanda : « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d’autres te l’ont dit à mon sujet ? » Pilate répondit : « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t’ont livré à moi : qu’as-tu donc fait ? » Jésus déclara : « Ma royauté n’est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j’aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n’est pas d’ici. » Pilate lui dit : « Alors, tu es roi ? » Jésus répondit : « C’est toi-même qui dis que je suis roi. Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »

Textes liturgiques © AELF

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Homélie

Être roi, c’est se pencher vers les petits.

Cette fête du Christ Roi nous laisse un peu perplexes. Nous pensons peut-être, au fond de nous-mêmes, que ça fait ringard, pour ne pas dire tout à fait dépassé. Ce n’est plus d’époque ! D’autant plus qu’en fin de compte Jésus n’a jamais dit qu’il était roi. C’est Pilate qui lui pose la question : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus ne dit ni oui ni non, mais répond simplement : « Mon Royaume n’est pas de ce monde ».

Toute sa vie, Jésus a essayé de démonter l’image d’une divinité toute puissante qu’ont véhiculée les hommes de tous temps et de toutes religions. Il est venu renverser nos conceptions sur Dieu en nous faisant comprendre que ce n’est pas l’homme qui doit s’abaisser, mais que c’est Dieu qui s’abaisse, qui se penche vers l’homme, qui s’agenouille devant lui. Jésus n’a pourtant pas ménagé ses efforts pour nous convaincre : il est né sur la paille et il est mort sur une croix. Comment pourrait-on trouver dans ces deux événements l’image d’un Dieu tout puissant ? Sans parler du contenu tout entier de son message… Et, malgré tout, nous retombons toujours dans cette vision, cette croyance - j’ai presque envie de dire cette idolâtrie - d’un Dieu tout puissant.

Si Dieu n’est pas tout puissant, contrairement à cette idée universellement admise, il est néanmoins habité d’une force extraordinaire : la force de l’amour, qui le pousse à faire des choix inhabituels, incompréhensibles pour le commun des mortels. En effet, alors que nous, tout naturellement, nous essayons d’entretenir des relations avec ceux qui sont plus hauts que nous pour essayer de nous élever – qui n’est pas honoré de serrer la main d’un chef d’état ou d’une vedette ? – Jésus, à l’inverse, cherche à rencontrer ceux qui sont au plus bas de l’échelle sociale pour les aider à se lever, à se relever, à grandir en dignité.

Pourtant, quand on n’y réfléchit, n’est-ce pas tout naturel ? Est « grand » celui qui se penche vers le plus petit ; est « petit » celui qui tente de se grandir pour rejoindre celui qui est grand. C’est vrai pour ce qui est de la taille, mais aussi pour tout le reste. Dans la famille, les parents sont les plus grands, et ce sont eux qui se penchent vers l’enfant pour le faire devenir adulte. A l’école, c’est le maître qui est le plus grand ; il s’abaisse pour se mettre au niveau des enfants et leur faire comprendre la leçon. Un roi n’a pas besoin d’aller plus haut, il ne peut que se pencher sur son peuple.

« Si vous voulez être le premier, c’est-à-dire le plus grand, faites-vous le dernier et le serviteur. » Voilà, mes chers amis, le dernier message que Jésus nous donne pour cette année liturgique que nous terminons aujourd’hui. Il rejoint entièrement le testament qu’il laissait à ses disciples à la veille de donner sa vie, lorsqu’il se mettait à genoux pour leur laver les pieds. « Nous sommes un peuple de prêtres, un peuple de rois », dit le psalmiste. Être roi, c’est se baisser du haut de sa grandeur, se pencher sur les pauvretés que nous côtoyons tous les jours.

Prenons conscience de notre grandeur et de nos richesses afin de mieux les mettre à profit pour que le Royaume avance vers la justice et la tendresse.

Jacques NOIROT, SMA

[1] Cf. Mc 11, 9b-10a.

Restons éveillés !

Trente-troisième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre du prophète Daniel

« En ce temps-ci, ton peuple sera délivré. » (Dn 12, 1-3)

En ce temps-là se lèvera Michel, le chef des anges, celui qui se tient auprès des fils de ton peuple. Car ce sera un temps de détresse comme il n’y en a jamais eu depuis que les nations existent, jusqu’à ce temps-ci. Mais en ce temps-ci, ton peuple sera délivré, tous ceux qui se trouveront inscrits dans le Livre. Beaucoup de gens qui dormaient dans la poussière de la terre s’éveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour la honte et la déchéance éternelles. Ceux qui ont l’intelligence resplendiront comme la splendeur du firmament, et ceux qui sont des maîtres de justice pour la multitude brilleront comme les étoiles pour toujours et à jamais.

 Psaume

(Ps 15 (16), 5.8, 9-10, 11)

 R/ Garde-moi, mon Dieu, j’ai fait de toi mon refuge.

Seigneur, mon partage et ma coupe :

de toi dépend mon sort.

Je garde le Seigneur devant moi sans relâche ;

il est à ma droite : je suis inébranlable.

Mon cœur exulte, mon âme est en fête,

ma chair elle-même repose en confiance :

tu ne peux m’abandonner à la mort

ni laisser ton ami voir la corruption.

Tu m’apprends le chemin de la vie :

devant ta face, débordement de joie !

À ta droite, éternité de délices !

Deuxième lecture

Lecture de la lettre aux Hébreux

« Par son unique offrande, il a mené pour toujours à leur perfection ceux qu’il sanctifie. » (He 10, 11-14.18)

Dans l’ancienne Alliance, tout prêtre, chaque jour, se tenait debout dans le Lieu saint pour le service liturgique, et il offrait à maintes reprises les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les péchés. Jésus Christ, au contraire, après avoir offert pour les péchés un unique sacrifice, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu. Il attend désormais que ses ennemis soient mis sous ses pieds. Par son unique offrande, il a mené pour toujours à leur perfection ceux qu’il sanctifie. Or, quand le pardon est accordé, on n’offre plus le sacrifice pour le péché.

Évangile

« Il rassemblera les élus des quatre coins du monde. » (Mc 13, 24-32)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous pourrez vous tenir debout devant le Fils de l’homme. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus parlait à ses disciples de sa venue : « En ces jours-là, après une grande détresse, le soleil s’obscurcira et la lune ne donnera plus sa clarté ; les étoiles tomberont du ciel, et les puissances célestes seront ébranlées. Alors on verra le Fils de l’homme venir dans les nuées avec grande puissance et avec gloire. Il enverra les anges pour rassembler les élus des quatre coins du monde, depuis l’extrémité de la terre jusqu’à l’extrémité du ciel.

Laissez-vous instruire par la comparaison du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que sortent les feuilles, vous savez que l’été est proche. De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le Fils de l’homme est proche, à votre porte. Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas avant que tout cela n’arrive. Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas. Quant à ce jour et à cette heure-là, nul ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, pas même le Fils, mais seulement le Père. »

Textes liturgiques © AELF

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Homélie

Restons éveillés !

Dans la première lecture, ça bouge du côté Daniel le prophète, et cela se bouscule. Il semble qu’il y ait un monde nouveau qui se lève du côté du firmament où d’étranges figures surgissent tout en haut ; il est donc habité, et même équipé. Apparaît un chef de chantier qui s’appelle Michel, le chef de là-haut qui va à la fois tout mettre en route et tout prendre en main.

Mais un monde nouveau suppose des hommes et des femmes renouvelés. Une liste circule en effet, avec les noms de ceux qui ont été purifiés par le grand-prêtre. Il les a plongé dans sang de l’agneau, son propre sang, car il est grand-prêtre et agneau-victime à la fois.

Désarmais, il n’y a plus de pécheurs, puisque l’action du Grand-Prêtre a fait de cette foule de pécheurs non pas des saints mais des « élus ». Oui ! Les élus du Royaume, à une condition. C’est qu’ils soient entrés librement dans la liturgie de la purification en regrettant leurs péchés et en restant éveillés dans cette tourmente qui s’annonce. Il faut d’abord nettoyer, selon l’évangile, tout le cosmos. Sorti des mains du créateur intact et harmonieux à l’origine, il a été ravagé par Satan, le prince de ce monde, depuis la pomme volée et croquée du commencement. Voici donc le moment du grand nettoyage sous les ordres de Michel ! Inutile de courir à droite ou à gauche dans une église, un bunker ou un pèlerinage. On n’y échappera pas.

Mais qu’avons-nous à craindre, puisque nous sommes éveilles et tout prêts. Le Grand-Prêtre ne nous a-t-il pas plongés dans le sang de l’agneau pour nous purifier et nous préparer ? Lors dune célébration eucharistique par exemple...

Les textes de ce dimanche mettent vraiment notre foi à rude épreuve. C’est tout un retournement qu’il faut opérer en nous. Avec la grâce de Dieu, certes, mais il faut tout de même s’y mettre à temps. Il y a urgence. Et le dernier mot nous vient encore du psaume 15, lorsqu’il nous dit : Garde-moi, mon Dieu, j’ai fait de toi mon refuge. Il est à ma droite : je suis inébranlable.

Jean-Pierre FREY SMA

[1] Cf. Lc 21, 36.

« Elle a pris sur son indigence, elle a mis tout ce qu’elle avait pour vivre. »

Trente-deuxième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre des Rois

« Avec sa farine la veuve fit une petite galette et l’apporta à Élie. » (1 R 17, 10-16)

En ces jours-là, le prophète Élie partit pour Sarepta, et il parvint à l’entrée de la ville. Une veuve ramassait du bois ; il l’appela et lui dit : « Veux-tu me puiser, avec ta cruche, un peu d’eau pour que je boive ? » Elle alla en puiser. Il lui dit encore : « Apporte-moi aussi un morceau de pain. » Elle répondit : « Je le jure par la vie du Seigneur ton Dieu : je n’ai pas de pain. J’ai seulement, dans une jarre, une poignée de farine, et un peu d’huile dans un vase. Je ramasse deux morceaux de bois, je rentre préparer pour moi et pour mon fils ce qui nous reste. Nous le mangerons, et puis nous mourrons. » Élie lui dit alors : « N’aie pas peur, va, fais ce que tu as dit. Mais d’abord cuis-moi une petite galette et apporte-la moi ; ensuite tu en feras pour toi et ton fils. Car ainsi parle le Seigneur, Dieu d’Israël : Jarre de farine point ne s’épuisera, vase d’huile point ne se videra, jusqu’au jour où le Seigneur donnera la pluie pour arroser la terre. » La femme alla faire ce qu’Élie lui avait demandé, et pendant longtemps, le prophète, elle-même et son fils eurent à manger. Et la jarre de farine ne s’épuisa pas, et le vase d’huile ne se vida pas, ainsi que le Seigneur l’avait annoncé par l’intermédiaire d’Élie.

Psaume

(Ps 145 (146), 6c.7, 8-9a, 9bc-10)

R / Chante, ô mon âme, la louange du Seigneur !

Le Seigneur garde à jamais sa fidélité,

il fait justice aux opprimés ;

aux affamés, il donne le pain ;

le Seigneur délie les enchaînés.

Le Seigneur ouvre les yeux des aveugles,

le Seigneur redresse les accablés,

le Seigneur aime les justes,

le Seigneur protège l’étranger.

Il soutient la veuve et l’orphelin,

il égare les pas du méchant.

D’âge en âge, le Seigneur régnera :

ton Dieu, ô Sion, pour toujours !

Deuxième lecture

Lecture de la lettre aux Hébreux

« Le Christ s’est offert une seule fois pour enlever les péchés de la multitude. » (He 9, 24-28)

Le Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, figure du sanctuaire véritable ; il est entré dans le ciel même, afin de se tenir maintenant pour nous devant la face de Dieu. Il n’a pas à s’offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand prêtre qui, tous les ans, entrait dans le sanctuaire en offrant un sang qui n’était pas le sien ; car alors, le Christ aurait dû plusieurs fois souffrir la Passion depuis la fondation du monde. Mais en fait, c’est une fois pour toutes, à la fin des temps, qu’il s’est manifesté pour détruire le péché par son sacrifice. Et, comme le sort des hommes est de mourir une seule fois et puis d’être jugés, ainsi le Christ s’est-il offert une seule fois pour enlever les péchés de la multitude ; il apparaîtra une seconde fois, non plus à cause du péché, mais pour le salut de ceux qui l’attendent.

Évangile

« Cette pauvre veuve a mis plus que tous les autres. » (Mc 12, 38-44)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux ! Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, dans son enseignement, Jésus disait aux foules : « Méfiez-vous des scribes, qui tiennent à se promener en vêtements d’apparat et qui aiment les salutations sur les places publiques, les sièges d’honneur dans les synagogues, et les places d’honneur dans les dîners. Ils dévorent les biens des veuves et, pour l’apparence, ils font de longues prières : ils seront d’autant plus sévèrement jugés. »

Jésus s’était assis dans le Temple en face de la salle du trésor, et regardait comment la foule y mettait de l’argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes. Une pauvre veuve s’avança et mit deux petites pièces de monnaie. Jésus appela ses disciples et leur déclara : « Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres. Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre. »

Textes liturgiques © AELF

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Homélie

« Elle a pris sur son indigence, elle a mis tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre.[2] »

Elle a mis dans le trésor du Temple « tout ce qu’elle avait pour vivre », la pauvre veuve de Jérusalem. Déjà la veuve de Sarepta, d’après la première lecture, avait donné ce qui lui restait pour vivre, un poignée de farine et un peu d’huile, pour sauver le prophète Élie, l’homme de Dieu, pour aider Dieu agissant par son prophète. Dieu a besoin des hommes, mais il sait, à sa manière combler les personnes qui n’hésitent pas à répondre à ses appels : « pendant longtemps, le prophète, elle-même et son fils eurent à manger. » L’histoire humaine, comme l’actualité quotidienne, est remplie d’exemples de personnes donnant tout, donnant de leur pauvreté, risquant leur vie pour les autres. De même l’histoire humaine et l’actualité quotidienne sont pleines d’exemples semblables aux scribes de l’évangile qui se promènent en vêtement d’apparat, cherchent les places d’honneur, dévorent les biens des veuves, pratiquent une corruption choquante.

En Marc, les scribes, hommes de loi, sont les opposants les plus virulents et les plus acharnés contre Jésus, ils sont mis en scène une vingtaine de fois et presque toujours dans un contexte d’opposition. Leur cupidité est d’autant plus odieuse qu’elle va de pair avec de longues prières. Ces prières deviennent alors une injure à Dieu. Leurs attitudes contredisent le double commandement de l’amour de Dieu et du prochain. Elles constituent l’inverse de ce que Jésus attend de ses disciples à qui il demande d’être « le dernier de tous et le serviteur de tous. »

Jésus, présenté par Marc quelques versets auparavant comme un maître qui enseigne, se trouve dans la position qui convient à un tel maître : il est assis, il est en face du trésor, c’est-à-dire des troncs publics où étaient recueillies les offrandes pour les sacrifices. Au lieu de s’attarder sur les riches qui donnent « de grosses sommes », son regard se pose sur une femme pauvre, une veuve, qui donne deux petites pièces de monnaie, ce qu’elle avait pour vivre. Jésus appelle ses disciples, car l’attitude de la veuve peut les interpeller. Il introduit sa réflexion par une formule solennelle : «  amen je vous le dis… » Il commence par affirmer que, contrairement aux apparences, cette veuve a jeté dans le trésor plus que les riches qui ont donné beaucoup. Il prouve son affirmation par la comparaison entre la situation économique de la femme et celle des riches. Bien que leur offrande soit d’une grande quantité, ils n’ont mis que de leur superflu. À l’inverse, « elle a pris de son indigence, elle a mis tout ce qu’elle possédait, tout ce qu’elle avait pour vivre ».

En soi, le don de la veuve, qui donne sa vie pour aider le temple, la maison de Dieu, à vivre, n’est pas raisonnable, mais ce don annonce celui de Jésus qui va donner sa vie sur la croix dans les jours qui suivent, un don qui, lui non plus, n’est pas raisonnable. Tout de suite après cet épisode, Jésus annonce la destruction du temple. La lettre aux Hébreux, dans l’extrait qui est donné en deuxième lecture, dit que « le Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme… et il s’est offert une seule fois pour enlever les péchés de la multitude. »

Ainsi, le simple geste de cette humble veuve n’est pas seulement l’acquittement d’un devoir ou un acte de bienveillance par rapport au Temple. Il est un geste prophétique, un acte de confiance en ce Dieu en qui nous croyons, porteur de vie à travers la souffrance de son fils.

Jean-Marie GUILLAUME, sma

[1] Cf. Mt 5, 3.

[2] Mc, 12, 44.