La Toussaint : une communion qui réjouit, l’espérance qui donne la force !

Toussaint

Première lecture

Lecture de l'Apocalypse de saint Jean

« Voici une foule immense que nul ne pouvait dénombrer, une foule de toutes nations, tribus, peuples et langues. » (Ap 7, 2-4.9-14)

Moi, Jean, j’ai vu un ange qui montait du côté où le soleil se lève, avec le sceau qui imprime la marque du Dieu vivant ; d’une voix forte, il cria aux quatre anges qui avaient reçu le pouvoir de faire du mal à la terre et à la mer : « Ne faites pas de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, avant que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu. » Et j’entendis le nombre de ceux qui étaient marqués du sceau : ils étaient cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des fils d’Israël.

Après cela, j’ai vu : et voici une foule immense, que nul ne pouvait dénombrer, une foule de toutes nations, tribus, peuples et langues. Ils se tenaient debout devant le Trône et devant l’Agneau, vêtus de robes blanches, avec des palmes à la main. Et ils s’écriaient d’une voix forte : « Le salut appartient à notre Dieu qui siège sur le Trône et à l’Agneau ! » Tous les anges se tenaient debout autour du Trône, autour des Anciens et des quatre Vivants ; se jetant devant le Trône, face contre terre, ils se prosternèrent devant Dieu. Et ils disaient : « Amen ! Louange, gloire, sagesse et action de grâce, honneur, puissance et force à notre Dieu, pour les siècles des siècles ! Amen ! »

L’un des Anciens prit alors la parole et me dit : « Ces gens vêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d’où viennent-ils ? » Je lui répondis : « Mon seigneur, toi, tu le sais. » Il me dit : « Ceux-là viennent de la grande épreuve ; ils ont lavé leurs robes, ils les ont blanchies par le sang de l’Agneau. »

Psaume

(Ps 23 (24), 1-2, 3-4ab, 5-6)

R/ Voici le peuple de ceux qui cherchent ta face, Seigneur.

Au Seigneur, le monde et sa richesse,

la terre et tous ses habitants !

C’est lui qui l’a fondée sur les mers

et la garde inébranlable sur les flots.

Qui peut gravir la montagne du Seigneur

et se tenir dans le lieu saint ?

L’homme au cœur pur, aux mains innocentes,

qui ne livre pas son âme aux idoles.

Il obtient, du Seigneur, la bénédiction,

et de Dieu son Sauveur, la justice.

Voici le peuple de ceux qui le cherchent !

Voici Jacob qui recherche ta face !

Deuxième lecture

Lecture de la première lettre de saint Jean

« Nous verrons Dieu tel qu’il est. » (1 Jn 3, 1-3)

Bien-aimés,

voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il n’a pas connu Dieu. Bien-aimés, dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. Nous le savons : quand cela sera manifesté, nous lui serons semblables car nous le verrons tel qu’il est. Et quiconque met en lui une telle espérance se rend pur comme lui-même est pur.

Évangile

« Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! » (Mt 5, 1-12a)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, dit le Seigneur, et moi, je vous procurerai le repos. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :

« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.

Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.

Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.

Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.

Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.

Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.

Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.

Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Textes liturgiques © AELF

www.aelf.org

Homélie

La Toussaint : une communion qui réjouit, l’espérance qui donne la force !

Bien-aimés de Dieu !

« Tous ensemble, réjouissons-nous ! », c’est donc par une invitation à la joie que s’ouvre la liturgie de cette solennité de la Toussaint. Comment serions-nous encore tristes, quand nous voyons « une foule immense » d’hommes et de femmes, qui furent pétris de la même argile que nous, jouir, devenus les éternels vivants, de la gloire même de Dieu ? Voilà pourquoi, en dépit de TOUT - des haines et des guerres qui endeuillent l’humanité, des misères matérielles et morales, des échecs qui blessent, des péchés qui font saigner -, nous devons, en cette fête de tous les Saints, bannir toute tristesse et entonner l’hymne de la joie, dans l’espérance que nous rejoindrons aussi un jour cette foule jubilante pour célébrer éternellement l’amour de Dieu. Jésus nous y invite : « Soyez saints car vor Père céleste est saint[2] ».

Les « béatitudes » que nous avons écoutées dans l’Évangile de ce jour ne font, en aucune façon, l’apologie de la pauvreté ou des persécutions, du mépris ou de la calomnie ! C’est plutôt ce que Jésus lui-même a vécu. Les « béatitudes » sont le portrait spirituel de Jésus lui-même. Et si nous voulons parvenir à la sainteté, nous devons faire nôtre ces béatitudes, dans la contemplation de l’humanité de Jésus, lui qui a vécu notre condition d’homme en toute chose à l’exception du péché. Ainsi, c’est dans l’imitation de Jésus, jour après jour, qu’on parvient à la sainteté.

Mais, aux prises avec les épreuves de la vie, ne serions-nous pas tentés parfois de douter de cet amour de Dieu pour nous ? L’Évangile de cette fête se termine par cette phrase : « Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ». Ce serait une illusion d’imaginer une vie sans épreuves qui, d’ailleurs, entrent dans le plan de Dieu. Saint Jacques nous dit que, « quand vous butez contre toute sorte d’épreuve, pensez que c’est une grande joie. Car l’épreuve qui vérifie la qualité de votre foi, produit en vous la persévérance, et la persévérance doit vous amener à une conduite parfaite ; ainsi vous serez vraiment parfait, il ne vous manquera rien[3] ». Donc, la vie tout entière est un temps d’épreuves, un temps d’enfantement. Ce temps douloureux fera nécessairement place à la joie de la naissance. Alors, nous verrons qu’il n’y a pas de commune mesure entre les souffrances du temps présent, et la gloire que Dieu réserve à ses enfants. Forts de cela, nous pouvons vivre dans ce monde en enfants de lumière pour y dissiper les ténèbres.

Vous savez que le texte de l’Apocalypse que nous avons écouté en 1^ère lecture fut écrit en période de persécution et voulait encourager les disciples à persévérer et à tenir ferme dans la foi, dans la certitude du triomphe final. Tout chrétien doit avoir cette foi et cette espérance. Quant au nombre, ne nous limitons pas à ce chiffre de 144.000, qui n’est que symbolique - 12x12x1000 - et qui exprime une plénitude ! C’est plutôt « une foule immense » d’hommes et de femmes, « que nul ne pouvait dénombrer, de toutes nations, races, peuples et langues », et qui doit nous encourager à persévérer. Ainsi, les exhortations adressées aux premiers chrétiens persécutés n’ont rien perdu de leur actualité aujourd’hui. Nous sommes affrontés aux mêmes épreuves, et même pires parfois. Nous avons à lutter comme ils ont lutté, appuyés sur le Christ !

Tous ces hommes et ces femmes qui sont saints étaient des gens comme nous. Ils ont connu comme nous les limites de la nature humaine. Mais ils se sont livrés tout entiers, avec leurs qualités, leurs défauts et leurs passions, à Dieu et à son amour miséricordieux. Parmi eux, il y a d’abord ceux que l’Église a « canonisés », après s’être penché attentivement sur le mystère de leur vie et avoir constaté qu’ils l’avaient rendue conforme à l’Évangile de Jésus proclamé dans les béatitudes. Mais il y a également tous ceux dont les noms restent dans l’ombre ; ce sont les saints anonymes. L’Église ne les a pas portés sur les autels mais, par leur soumission d’amour aux volontés divines, ils ont bénéficié, tout autant que les premiers, d’être introduits auprès de Dieu pour l’éternité.

Nous les fêtons parce qu’ils sont de véritables vainqueurs : ils ont remporté la victoire la plus difficile de toutes : d’abord sur eux-mêmes et sur les passions qui les agitaient, puis sur le monde et les démons, qui sans cesse les sollicitaient, pour rendre leur vie conforme à l’Évangile du Christ. Ainsi, plus que les grands généraux dont l’histoire exalte les exploits, ces saints méritent les honneurs du triomphe, et d’un triomphe éternel. Oui, Ils « viennent de la grande épreuve ; ils ont lavé leurs robes, ils les ont blanchies par le sang de l’Agneau » ; ils ont « les palmes » de la victoire, ils sont pour toujours aux noces de l’Agneau !

En la Toussaint, nous communions avec tous les saints. Et elle est comme un point lumineux sur les routes humaines de l’ici-bas, trop souvent noyées dans les épais brouillards de l’absurde et du non-sens. Nous avons, nous aussi, quelque espoir de partager un jour leur triomphe, et nous n’en doutons pas puisque le Christ n’exclut personne du salut qu’il a apporté. Cependant, il ne l’impose pas ; il le propose. Libre à chacun d’accepter ou de refuser. Mais le suivre serait à notre avantage !

Demandons l’intercession de tous les Saints, et n’oublions pas de prier les uns pour les autres. Demandons la grâce de vivre dès maintenant dans la communion avec ces saints, et dans l’espérance de les rejoindre après notre pèlerinage sur cette terre. « Tous les saints et saintes de Dieu, priez pour nous ! » Amen.

Abbé Samuel GAMLIGO.

[1] Cf. Mt 11, 28.

[2] Mt 5, 48.

[3] Jc 1, 2-4.

« Que veux-tu que je fasse pour toi ? »

Trentième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre du prophète Jérémie

« L’aveugle et le boiteux, je les fais revenir. » (Jr 31, 7-9)

Ainsi parle le Seigneur : Poussez des cris de joie pour Jacob, acclamez la première des nations ! Faites résonner vos louanges et criez tous : « Seigneur, sauve ton peuple, le reste d’Israël ! » Voici que je les fais revenir du pays du nord, que je les rassemble des confins de la terre ; parmi eux, tous ensemble, l’aveugle et le boiteux, la femme enceinte et la jeune accouchée : c’est une grande assemblée qui revient. Ils avancent dans les pleurs et les supplications, je les mène, je les conduis vers les cours d’eau par un droit chemin où ils ne trébucheront pas. Car je suis un père pour Israël, Éphraïm est mon fils aîné.

Psaume

(Ps 125 (126), 1-2ab, 2cd-3, 4-5, 6)

R/ Quelles merveilles le Seigneur fit pour nous : nous étions en grande fête !

Quand le Seigneur ramena les captifs à Sion,

nous étions comme en rêve !

Alors notre bouche était pleine de rires,

nous poussions des cris de joie.

Alors on disait parmi les nations :

« Quelles merveilles fait pour eux le Seigneur ! »

Quelles merveilles le Seigneur fit pour nous :

nous étions en grande fête !

Ramène, Seigneur, nos captifs,

comme les torrents au désert.

Qui sème dans les larmes

moissonne dans la joie.

Il s’en va, il s’en va en pleurant,

il jette la semence ;

il s’en vient, il s’en vient dans la joie,

il rapporte les gerbes.

Deuxième lecture

Lecture de la lettre aux Hébreux

« Tu es prêtre de l’ordre de Melkisédek pour l’éternité. » (He 5, 1-6)

Tout grand prêtre est pris parmi les hommes ; il est établi pour intervenir en faveur des hommes dans leurs relations avec Dieu ; il doit offrir des dons et des sacrifices pour les péchés. Il est capable de compréhension envers ceux qui commettent des fautes par ignorance ou par égarement, car il est, lui aussi, rempli de faiblesse ; et, à cause de cette faiblesse, il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés comme pour ceux du peuple. On ne s’attribue pas cet honneur à soi-même, on est appelé par Dieu, comme Aaron. Il en est bien ainsi pour le Christ : il ne s’est pas donné à lui-même la gloire de devenir grand prêtre ; il l’a reçue de Dieu, qui lui a dit : Tu es mon Fils, moi, aujourd’hui, je t’ai engendré, car il lui dit aussi dans un autre psaume : Tu es prêtre de l’ordre de Melkisédek pour l’éternité.

Évangile

« Rabbouni, que je retrouve la vue. » (Mc 10, 46b-52)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Notre Sauveur, le Christ Jésus, a détruit la mort, il a fait resplendir la vie par l’Évangile. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, tandis que Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, le fils de Timée, Bartimée, un aveugle qui mendiait, était assis au bord du chemin. Quand il entendit que c’était Jésus de Nazareth, il se mit à crier : « Fils de David, Jésus, prends pitié de moi ! » Beaucoup de gens le rabrouaient pour le faire taire, mais il criait de plus belle : « Fils de David, prends pitié de moi ! » Jésus s’arrête et dit : « Appelez-le. » On appelle donc l’aveugle, et on lui dit : « Confiance, lève-toi ; il t’appelle. » L’aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus. Prenant la parole, Jésus lui dit : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » L’aveugle lui dit : « Rabbouni, que je retrouve la vue ! » Et Jésus lui dit : « Va, ta foi t’a sauvé. » Aussitôt l’homme retrouva la vue, et il suivait Jésus sur le chemin.

Textes liturgiques © AELF

www.aelf.org

Homélie

« Que veux-tu que je fasse pour toi ? »

Frères et sœurs en Christ, et bien aimés de Dieu,

Ce qui frappe dans ce récit de guérison, un énième récit, c’est le sujet lui-même, Bartimée. Il est identifié, tout le monde le connaît, on connaît son père ; il est l’aveugle qui fait la manche sur le chemin de Jéricho. Il représente tous les aveugles physiques, mais aussi tous nos aveuglements et nos désirs de salut.

Le récit nous dit qu’il y a une foule nombreuse, témoin et actrice de cet épisode. Elle marche vers la sortie de Jéricho avec Jésus et ses disciples. Elle veut faire taire cet aveugle gênant. Est-ce si dérangeant, ce que crie l’aveugle : « Fils de David » ?

Veut-il faire allusion au pouvoir politique du roi David et aux intentions révolutionnaires que l’on peut prêter au messie ? Si telle est bien l’attente du peuple, il est peut-être dangereux de le crier très fort ! Et Bartimée voit en Jésus ce libérateur de l’occupation romaine… Mais qui est-il pour cette foule ? Qu’attend-elle de lui ?

Or, Jésus sait très bien qui est cette foule qui le suit, et c’est par elle qu’il s’adresse à l’aveugle ; il dit : « Appelez-le ». « Confiance, lève-toi, il t’appelle. » Oubliant son manteau, « il bondit et courut vers Jésus ». C’est la foule qui devient actrice de la rencontre entre Jésus et Bartimée, entre Jésus et tous les marginalisés de la terre. Elle pourrait représenter l’Église, l’ensemble des baptisés.

Dans le même épisode écrit par Luc, on dit que la foule se mit à louer Dieu[2]. Ce qui a fait dire au pape François qu’il s’y est « produit un deuxième miracle », car les yeux de la foule ont aussi reconnu le salut de Dieu.

Saurons-nous reconnaître Jésus dans la foule qui nous accompagne ce dimanche ? Saurons-nous reconnaître Jésus dans le pain et le vin partagés ? Saurai-je reconnaître Jésus dans les personnes que je vais côtoyer cette semaine ?

« Que veux-tu que je fasse pour toi ? »

Jacques NOIROT sma

[1] Cf. 2 Tm 1, 10.

[2] Lc 18, 43.

Servir, et non pas être servi.

Vingt-neuvième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre du prophète Isaïe

« S’il remet sa vie en sacrifice de réparation, il verra une descendance, il prolongera ses jours.» (Is 53, 10-11)

Broyé par la souffrance, le Serviteur a plu au Seigneur. S’il remet sa vie en sacrifice de réparation, il verra une descendance, il prolongera ses jours : par lui, ce qui plaît au Seigneur réussira. Par suite de ses tourments, il verra la lumière, la connaissance le comblera. Le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes, il se chargera de leurs fautes.

Psaume

(Ps 32 (33), 4-5, 18-19, 20.22)

R/ Que ton amour, Seigneur, soit sur nous comme notre espoir est en toi !

Oui, elle est droite, la parole du Seigneur ;

il est fidèle en tout ce qu’il fait.

Il aime le bon droit et la justice ;

la terre est remplie de son amour.

Dieu veille sur ceux qui le craignent,

qui mettent leur espoir en son amour,

pour les délivrer de la mort,

les garder en vie aux jours de famine.

Nous attendons notre vie du Seigneur :

il est pour nous un appui, un bouclier.

Que ton amour, Seigneur, soit sur nous

comme notre espoir est en toi !

Deuxième lecture

Lecture de la lettre aux Hébreux

« Avançons-nous avec assurance vers le Trône de la grâce. » (He 4, 14-16)

Frères,

en Jésus, le Fils de Dieu, nous avons le grand prêtre par excellence, celui qui a traversé les cieux ; tenons donc ferme l’affirmation de notre foi. En effet, nous n’avons pas un grand prêtre incapable de compatir à nos faiblesses, mais un grand prêtre éprouvé en toutes choses, à notre ressemblance, excepté le péché. Avançons-nous donc avec assurance vers le Trône de la grâce, pour obtenir miséricorde et recevoir, en temps voulu, la grâce de son secours.

Évangile

« Le Fils de l’homme est venu donner sa vie en rançon pour la multitude. » (Mc 10, 35-45)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Le Fils de l’homme est venu pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s’approchent de Jésus et lui disent : « Maître, ce que nous allons te demander, nous voudrions que tu le fasses pour nous. » Il leur dit : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? » Ils lui répondirent : « Donne-nous de siéger, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ta gloire. » Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, être baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé ? » Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Jésus leur dit : « La coupe que je vais boire, vous la boirez ; et vous serez baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé. Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé. »

Les dix autres, qui avaient entendu, se mirent à s’indigner contre Jacques et Jean. Jésus les appela et leur dit : « Vous le savez : ceux que l’on regarde comme chefs des nations les commandent en maîtres ; les grands leur font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi. Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur. Celui qui veut être parmi vous le premier sera l’esclave de tous : car le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Textes liturgiques © AELF

www.aelf.org

Homélie

Servir, et non pas être servi.

Jésus n’est pas venu pour faire carrière et rétablir le pouvoir royal en Israël ; il ne tient pas du tout à devenir roi. Isaïe, entre autres, le plus fervent prophète à annoncer la venue du Messie[2], le présente comme un serviteur : un serviteur persécuté, traité en esclave et considéré comme coupable bien qu’il fût innocent, et non pas comme un roi en pleins pouvoirs. Il faut dire qu’Isaïe s’adressait au peuple d’Israël en exil à Babylone.

Mais l’attente d’un roi puissant était vive en Israël et, selon l’Evangile du jour, les deux fils de Zébédée rêvaient de ce royaume où ils auraient un avenir mirobolant en tant que ministres siégeant dans la gloire du maître. Or, un tel pouvoir n’était pas du tout dans les plans du Fils de l’homme, et il l’a montré, dès le départ au désert, après 40 jours de jeûne, alors que Satan lui proposait d’exercer son Pouvoir de Fils de Dieu et de s’affirmer au monde comme le vrai roi. Il l’a chassé comme un malfaisant car seul Dieu a le pouvoir, et c’est lui qu’il faut servir.

Le rêve de fils de Zébédée de siéger dans la gloire du Maitre s’avérait donc fort différent, surtout selon l’évangéliste Jean : c’est la croix, en effet, qui devait être son trône de gloire et de grâce[3]. Car Jean a toujours présentée la croix comme une exaltation de Jésus vers la gloire du Père. « Quand j’aurais été élevé comme un roi sur mon trône, alors j’attirerais tout à moi », a dit Jésus.

Le rêve de gloire des fils de Zébédée était donc un faux rêve face au vrai Royaume, car celui-ci n’appartient ni au pouvoir ni au profit, mais au service : le Fils de l’Homme n’est pas venu pour être servi mais pour servir. Et sa véritable intronisation, son baptême comme Jésus l’a appelée, ce sera le drame du rejet par le grand-prêtre du Temple, de la condamnation à mort et de l’exécution sur la croix du « roi de juifs » par Pilate. Tout cela arriva afin qu’Il devienne, ainsi que le dit lettre aux Hébreux, « un grand prêtre éprouvé en toutes choses », donc proche de l’homme dans sa fragilité. C’est pour cela que le Père l’a rappelé à la vie au matin de Pâques, non pas pour être roi, mais serviteur.

En conclusion, Jésus dira donc aux fils de Zébédée qu’ils se sont engagés sur une fausse piste ; elle les mènerait vers l’impasse du faux pouvoir, celui qui guette tous les pouvoirs de ce monde, et toujours encore les Églises. Il est tellement plus sécurisant d’avoir le pouvoir et de l’exercer à temps et à contretemps. Ce n’est pourtant pas pour cela que Jésus nous a invités à le suivre

Et là encore, reprenant les textes de dimanche dernier, on voit que l’appel de tout chrétien, baptisé dans l’eau et dans l’Esprit, ne se situe que dans l’esprit de pauvreté, le seul qui engendre la disponibilité et la participation active à la construction de l’Église véritable. Alors « avançons vers le trône de la gloire du Père, pour obtenir miséricorde et recevoir en temps voulu la vraie grâce[4] ».

Jean-Pierre FREY sma

[1] Cf. Mc 10, 45.

[2] Isaïe 42, 1-8, et surtout le ch. 55.

[3] Hb 4,16

[4] Ibid.

« Que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? »

Vingt-huitième Dimanche Ordinaire

Première lecture

Lecture du livre de la Sagesse

« À côté de la sagesse, j’ai tenu pour rien la richesse. » (Sg 7, 7-11)

J’ai prié, et le discernement m’a été donné. J’ai supplié, et l’esprit de la Sagesse est venu en moi. Je l’ai préférée aux trônes et aux sceptres ; à côté d’elle, j’ai tenu pour rien la richesse ; je ne l’ai pas comparée à la pierre la plus précieuse ; tout l’or du monde auprès d’elle n’est qu’un peu de sable et, en face d’elle, l’argent sera regardé comme de la boue. Plus que la santé et la beauté, je l’ai aimée ; je l’ai choisie de préférence à la lumière, parce que sa clarté ne s’éteint pas. Tous les biens me sont venus avec elle et, par ses mains, une richesse incalculable.

Psaume

(Ps 89 (90), 12-13, 14-15, 16-17)

R/ Rassasie-nous de ton amour, Seigneur : nous serons dans la joie.

Apprends-nous la vraie mesure de nos jours :

que nos cœurs pénètrent la sagesse.

Reviens, Seigneur, pourquoi tarder ?

Ravise-toi par égard pour tes serviteurs.

Rassasie-nous de ton amour au matin,

que nous passions nos jours dans la joie et les chants.

Rends-nous en joies tes jours de châtiment

et les années où nous connaissions le malheur.

Fais connaître ton œuvre à tes serviteurs et ta splendeur à leurs fils.

Que vienne sur nous la douceur du Seigneur notre Dieu !

Consolide pour nous l’ouvrage de nos mains ;

oui, consolide l’ouvrage de nos mains.

Deuxième lecture

Lecture de la lettre aux Hébreux

« La parole de Dieu juge des intentions et des pensées du cœur. » (He 4, 12-13)

Frères,
elle est vivante, la parole de Dieu, énergique et plus coupante qu’une épée à deux tranchants ; elle va jusqu’au point de partage de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles ; elle juge des intentions et des pensées du cœur. Pas une créature n’échappe à ses yeux, tout est nu devant elle, soumis à son regard ; nous aurons à lui rendre des comptes.

Évangile

« Vends ce que tu as et suis-moi. » (Mc 10, 17-30)

Acclamation :

Alléluia. Alléluia. Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux ! Alléluia[1].

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là, Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda : « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? » Jésus lui dit : « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n’est bon, sinon Dieu seul. Tu connais les commandements : Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d’adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère. » L’homme répondit : « Maître, tout cela, je l’ai observé depuis ma jeunesse. » Jésus posa son regard sur lui, et il l’aima. Il lui dit : « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. » Mais lui, à ces mots, devint sombre et s’en alla tout triste, car il avait de grands biens.

Alors Jésus regarda autour de lui et dit à ses disciples : « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d’entrer dans le royaume de Dieu ! » Les disciples étaient stupéfaits de ces paroles. Jésus reprenant la parole leur dit: « Mes enfants, comme il est difficile d’entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu. » De plus en plus déconcertés, les disciples se demandaient entre eux : « Mais alors, qui peut être sauvé ? » Jésus les regarde et dit: « Pour les hommes, c’est impossible, mais pas pour Dieu ; car tout est possible à Dieu. »

Pierre se mit à dire à Jésus : « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre. » Jésus déclara : « Amen, je vous le dis : nul n’aura quitté, à cause de moi et de l’Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre sans qu’il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. »

Textes liturgiques © AELF

www.aelf.org

Homélie

« Que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? [2]»

La liturgie de ce jour nous pousse à un choix et nous amène à discerner ce qui est essentiel pour une vie humaine et chrétienne épanouie et vraie. Ce choix est celui de la sagesse, celle qui vient de Dieu, comme il est dit dans la première lecture. Salomon, d’après le passage du livre de la Sagesse que nous lisons comme première lecture, a beaucoup prié pour que lui soit donnée la sagesse. Elle lui a permis de ne pas s’attacher aux richesses et de gouverner son peuple selon ce que Dieu voulait pour lui. La sagesse qui vient de Dieu est en effet supérieure à toutes les richesses matérielles, qui ne font pas le bonheur, comme celle du trône, des pierres précieuses ou de l’or, ou même celle de la santé. La sagesse qui vient de Dieu, dit la première lecture, est comme une clarté qui ne s’éteint pas.

La sagesse va de pair avec la Parole de Dieu, ou plutôt se trouve dans la Parole de Dieu. La deuxième lecture, un passage de la lettre aux Hébreux, décrit la parole de Dieu comme vivante et énergique. Elle est comme une lumière pour illuminer le chemin du croyant, elle conduit vers la vie éternelle, elle lui permet de se mettre en route derrière Jésus, de renoncer aux richesses, de choisir comme unique richesse la personne de Jésus et de lui faire une totale confiance. La parole de Dieu illumine la vie du croyant ; c’est pour cela qu’elle nous est donnée chaque dimanche et en chaque célébration sacramentelle.

L’homme mis en scène dans l’évangile de ce jour, connu comme le jeune homme riche, a d’abord montré qu’il pratiquait ce que la parole de Dieu enseignait : « ne commets pas de meurtre, ne commets pas d’adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignages, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère ». Nous reconnaissons en ces paroles les dix commandements. Il s’agit des paroles les plus importantes de la révélation faite à Moïse et de tout l’Ancien Testament, reprises par Jésus lui-même. La pratique de ces paroles permet la mise en place d’une vie harmonieuse et pacifique entre les humains. Et lorsque l’homme qui s’adressait à Jésus lui dit : « tout cela je l’ai observé depuis ma jeunesse », Jésus pose sur lui son regard d’amour. Cet homme est riche, il a tout ce qu’il faut, mais il a besoin de donner un sens plus profond à sa vie. Voyant sa bonne volonté, Jésus lui propose d’aller beaucoup plus loin que les commandements, de renoncer à ses richesses pour suivre son chemin vers le partage et vers les pauvres, de mettre une entière confiance en lui, de montrer finalement qu’il est la richesse la plus importante que l’on puisse rencontrer.

Ainsi, suivre son chemin vers Jésus, c’est tout simplement participer maintenant à sa vie de ressuscité, la vie éternelle ; c’est aussi répandre autour de nous la joie de l’évangile, la joie d’appartenir au Christ, la joie de rayonner de ce regard d’amour qu’il pose sur nous. Les disciples de Jésus, qui ont renoncé à tout pour le suivre, trouvent déjà maintenant leur récompense dans un partage de foi et d’amour avec une multitude de frères et de sœurs : « Nul n’aura quitté à cause de moi et de l’Évangile, une maison, des frères et des sœurs, une mère, un père, des enfants ou un terre, qu’il ne reçoive en ce temps-là déjà le centuple. »

Jean-Marie GUILLAUME, sma

[1] Cf. Mt, 5, 3.

[2] Mc, 10, 17.